Архив метки: Сатанизм

Т.З. — Отражение нарцисса в водах сатанизма

ЧАСТЬ 1

Перверсный нарциссизм — расстройство, при котором человек лишен способности к эмпатии. С точки зрения такого человека, субъектом в этом мире является только он, а все остальные люди представляют собой объекты. Энергию, которую обычные люди черпают в эмоциональной жизни, перверсный нарцисс получает путем перелома чужих личностей, по сути — путем вампиризма. Однако нарцисса не стоит путать с иным типом вампира, который вовлекается в эмоциональный обмен. Вампир, способный испытывать эмоции, активно переругивается с жертвами, искренне (хотя и недолго) любит и ненавидит, с наслаждением купается в лучах внимания. Читать далее Т.З. — Отражение нарцисса в водах сатанизма

Таня Зверинцева — Россия: Левиафан, а не Люцифер

В среде сатанистов и иных приверженцев Темного пути, как и в любой социальной группе, порой ведутся споры о судьбах родины. И, как любят у нас в России, обычно эти споры очень быстро скатываются к упрощенной модели: «Кого считать более сатанинскими, Их или Нас?». Под «ними», естественно, имеется в виду Запад. Причем абсолютное большинство участников дискуссий не пытаются дифференцировать страны Западной Европы и США. Некоторые особо одаренные до кучи относят к «Западу» вообще все остальные страны мира. Впрочем, чаще эти страны просто сбрасываются со счетов, как непричастные к Великому Противостоянию. Читать далее Таня Зверинцева — Россия: Левиафан, а не Люцифер

Таня Зверинцева — Карго-культ в оккультной сфере

Расскажу немного о культе карго в оккультной сфере. Кому-то может показаться, что эта формулировка звучит сюрреалистично: ведь культ карго — это как раз и есть примитивная магия. Однако ключевое слово здесь — «примитивная». И применённая не по делу, попытавшаяся прыгнуть выше головы. Читать далее Таня Зверинцева — Карго-культ в оккультной сфере

Сатанинская Библия — Пролог

Правоверные боги бранились и тузили друг друга на протяжении всей истории земли. Каждое из этих существ вместе со своими священниками и служителями пыталось найти мудрость в собственной лжи! Но время ледникового периода в великом устройстве человеческого существования ограничено. У богов замаранной мудрости была своя сага и их тысячелетие стало реальностью. Каждый со своим «божественным путем в рай» обвинял других в ереси и духовном неблагоразумии. Кольцо Нибелунгов несет в себе вечное проклятие, но потому лишь, что тот, кто ищет его, мыслит в категориях «добра и зла», при этом всегда ставя себя на стороне «добра»… Богов прошлого превращают они в чертей, дабы выжить самим. Их немощные служители играют в дьявольскую игру, чтобы заполнить храмы и выкупить закладные церквей. Однако, слишком долго изучали они «правоверность» и какими же бедными и невежественными чертями стали они сами. И они смыкают руки в «братском» союзе в своем отчаянии добраться до Вакхаллы на свой последний вселенский собор. «Близятся из мрака сумерки богов». Вороны ночи летят вызвать Локи, который зажигает Вакхаллу пылающим трезубцем Ада. И сумерки богов пали. Зарево нового света встает из ночи и Люцифер возносится дабы провозгласить: «Это — эпоха Сатаны! Сатана правит миром!» Неправедные боги мертвы. Это — утро магии и неоскверненной мудрости. Плоть возобладает и великий храм будет выстроен и освящен во славу ея. Спасение человека не должно более зависеть от его самоотречения. И да будет известно, что мир плоти и жизни будет величайшим приготовлением для любых и всех величайших наслаждений.

 

REGIESATANAS!

AVESATANAS!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ САТАНА!

Антон Шандор ЛаВей — САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ

Оглавление

ДЕВЯТЬ САТАНИНСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ.. 1

Дьявольская диатриба. 2

КНИГА САТАНЫ2

САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ — КНИГА ЛЮЦИФЕРА
(ВОЗДУХ)
6

САТАНИНСКИЙ СЕКС.. 21

ЧЕРНАЯ МЕССА.. 37

САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ — КНИГА БЕЛИАЛА (ЗЕМЛЯ)40

ТРИ ТИПА САТАНИНСКОГО РИТУАЛА.. 43

(ВОДА)56

КНИГА ЛЕВИАФАНА.. 56

Дьявольские имена. 57

 

Антон Шандор ЛаВей

САТАНИНСКАЯ
БИБЛИЯ

 

ПРОЛОГ

Правоверные боги бранились и тузили друг друга на протяжении
всей истории земли. Каждое из этих существ вместе со своими священниками и
служителями пыталось найти мудрость в собственной лжи! Но время ледникового
периода в великом устройстве человеческого существования ограничено. У богов
замаранной мудрости была своя сага и их тысячелетие стало реальностью. Каждый
со своим «божественным путем в рай» обвинял других в ереси и духовном
неблагоразумии. Кольцо Нибелунгов несет в себе вечное проклятие, но потому
лишь, что тот, кто ищет его, мыслит в категориях «добра и зла», при
этом всегда ставя себя на стороне «добра»… Богов прошлого
превращают они в чертей, дабы выжить самим. Их немощные служители играют в
дьявольскую игру, чтобы заполнить храмы и выкупить закладные церквей. Однако,
слишком долго изучали они «правоверность» и какими же бедными и
невежественными чертями стали они сами. И они смыкают руки в
«братском» союзе в своем отчаянии добраться до Вакхаллы на свой
последний вселенский собор. «Близятся из мрака сумерки богов». Вороны
ночи летят вызвать Локи, который зажигает Вальхаллу пылающим трезубцем Ада. И
сумерки богов пали. Зарево нового света встает из ночи и Люцифер возносится
дабы провозгласить: «Это — эпоха Сатаны! Сатана правит миром!»
Неправедные боги мертвы. Это — утро магии и неоскверненной мудрости. Плоть
возобладает и великий храм будет выстроен и освящен во славу ея. Спасение
человека не должно более зависеть от его самоотречения. И да будет известно,
что мир плоти и жизни будет величайшим приготовлением для любых и всех
величайших наслаждений.

 REGIE SATANAS!

AVE SATANAS!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ САТАНА!

 

ДЕВЯТЬ САТАНИНСКИХ
ЗАПОВЕДЕЙ

  • 1. Сатана олицетворяет потворство, а не
    воздержание!
  • 2. Сатана олицетворяет жизненную суть вместо
    несбыточных духовных мечтаний.
  • 3. Сатана олицетворяет
    неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!
  • 4. Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее
    заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!
  • 5. Сатана олицетворяет месть, а не
    подставляет после удара другую щеку!
  • 6. Сатана олицетворяет
    ответственность для ответственных вместо участия к духовным вампирам.
  • 7. Сатана представляет человека всего лишь еще
    одним животным, иногда лучшим, чаще даже худшим, чем те, кто ходит на четырех
    лапах; животным, которое вследствие своего «божественного, духовного
    и интеллектуального развития» стало самым опасным из всех животных!
  • 8. Сатана олицетворяет все так называемые грехи,
    поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному
    удовлетворению!
  • 9. Сатана был лучшим другом Церкви
    во все времена, поддерживая ее бизнес все эти годы!

САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ — КНИГА САТАНЫ (ОГОНЬ)

Дьявольская
диатриба

Первая книга Сатанинской Библии
не является лишь попыткой наибольшего богохульства, а есть изложение того, что
можно назвать «дьявольским негодованием». Дьявол был атакован слугами
Бога безжалостно и безоговорочно. Принцу Тьмы не было предоставлено ни единой
возможности высказаться в манере ораторов Властелина Правоверных. Стучавшие по
кафедрам проповедники прошлого были вольны определять «добро» и
«зло» так, как устраивало их, и с радостью предавали забвению, как на
словах, так и на деле, тех, кто не соглашался с их ложью. Их разговоры о
«милосердии», едва речь заходит о Его Адском Величестве, становятся
пустым притворством, и, что еще более несправедливо, — они осознают тот
очевидный факт, что без их сатанинского врага разрушится сама их религия. Как
печально, что аллегорический персонаж, которому духовные религии обязаны своим
успехом, наделен НАИМЕНЬШИМ милосердием и удостаивается лишь постоянного
издевательства от тех, кто помимо всего прочего наиболее елейно проповедует
игру по правилам! За все века, в течении которых Дьявола закрикивали, он ни
разу не повышал голоса, отвечая своим клеветникам. Он оставался джентльменом во
все времена, несмотря на то, что те, кого он поддерживал, неистовствовали в
своих речах. Он показал себя образцом хороших манер, но, теперь, считает он,
пришло время крикнуть в ответ. Он решил, что пришел срок воздать должное.
Отныне не нужны более своды правил лицемерия. Чтобы выучить Закон Джунглей
надобна лишь краткая диатриба. Где каждый стих — преисподняя. Каждое слово —
язык пламени. Пламя Ада пылает буйно… и очищает! Прочтите же и выучите Закон.

КНИГА САТАНЫ

I

1. Из сей бесплодной
пустыни стали и камня я возвышаю свой голос, дабы смогли вы услышать его.
Востоку и Западу я подаю знак. Северу и Югу я даю знать: смерть слабым,
богатство сильным!

2.
Откройте глаза, дабы видеть, о, люди, чей разум заплесневел; слушайте меня,
недоуменные миллионы!

3.
Ибо я восстаю, чтобы бросить вызов мудрости мира; подвергнуть испытанию законы
Человека и «Бога»!

4. Я
испрашиваю суть его Золотого Правила и хочу знать, зачем нужны его десять
заповедей.

5. Ни
перед одним из твоих печальных идолов я не склоняюсь в смирении и, тот, кто
изрек «ты должен», есть мой смертный враг!

6. Я
погружаю свой указующий перст в водянистую кровь твоего бессильного
сумасшедшего Спасителя и пишу на его иссеченном черном теле: Вот ИСТИННЫЙ принц
зла — царь рабов!

7. Ни
одна седая ложь да не станет правдой для меня, ни одна удушливая догма да не
стеснит мое перо!

8. Я
освобождаюсь ото всех условностей, которые не ведут к моему земному
благополучию и счастью.

9. Я воздвигаю в
неумолимом посягательстве знамя сильных!

+

+ 10.Я
впериваюсь в стеклянный глаз твоего страшного Иеговы и

тяну его за бороду; я
воздымаю топор и вскрываю его изъеденный червями череп!

11.Я
выбрасываю содержимое философски отбеленных гробниц и смеюсь с сардонической
яростью!

 

II

1. Взгляните на распятие
— что символизирует оно? Мертвенно бледная немощность, висящая на куске дерева.

2. Я
испрашиваю все. Стоя перед гноящимися внутри и лакированными снаружи фасадами
ваших надменных моральных догм, я пишу на них буквами пылающего презрения:
«Прозрите же, ибо все это — обман!»

3.
Сберитесь же вокруг меня, о, вы, презревшие смерть; и сама земля станет вашей!
— обладайте же ею и владейте!

4. Слишком долго руке
мертвеца дозволено было стерилизовать живую мысль!

5. Слишком долго правое и
неправое, добро и зло были извращены лжепророками!

6. Ни одно вероучение не должно
приниматься на основании его «божественной» природы. Религии должны
быть подвергнуты сомнению. Ни одна моральная догма не должна приниматься на
веру, ни одно правило суждения не должно быть обожествлено. В моральных
кодексах нет изначальной святости. Как и деревянные идолы далекого прошлого,
они — плод труда рук человеческих, а то, что человек создал, он же может и
уничтожить!

7. Великоразумно не
спешить уверовать во что-либо и во все, ибо вера в один лжепринцип есть начало
всей глупости.

8. Главный долг всякой
новой веры — взрастить новых людей, кои определят ее свободы, поведут к
материальному успеху и собьют ржавые засовы и цепи мертвых обычаев,
препятствующих здравому развитию. Теории и идеи, означавшие жизнь, надежду и
свободу для наших предков, теперь могут подразумевать разрушение, порабощение и
бесчестие для нас!

9.
Ибо, как изменяется все вокруг, так и ни один человеческий идеал не может
оставаться неизменным!

10.Где бы и когда ни
было, ложь, возведенная на трон, да будет свергнута без пощады и жалости, ибо
под бременем лживости ни-кому не дано процветать.

11.Пусть же устоявшиеся
софизмы будут лишены трона, выкорчеванны, сожжены и уничтожены,ибо они есть
постоянная угроза всему величию мысли и деяния!

12.Если любая изреченная
«правда» удостоверена на деле быть пустым вымыслом, да будет она
бесцеремонно вышвырнута в космичес-кую тьму к мертвым богам, мертвым империям,
мертвым философиям и другому бесполезному мусору и отбросам!

13.Самая опасная из всей
царствующей лжи есть святая, освященная, привилегированная ложь, — ложь,
являющаяся для всех шаб-лоном правды. Она плодит другие всеобщие ошибки и
заблуждения. Она есть гидроголовое древо абсурдности с тысячью корнями. Она
есть рак общества!

14. Ложь, о которой
известно, что она — ложь, уже наполови-ну искоренена, но с ложью, что даже
мыслящий человек принимает за правду, с ложью, насажденной маленькому ребенку
на коленях мате-ри — с такой ложью бороться опаснее, чем с ползучей чумой!

15.Общераспространенная
ложь есть самый могущественный враг личной свободы. Есть лишь один способ иметь
с ней дело: вырезать ее до самой сердцевины, как раковую опухоль. Уничтожить ее
ко-рень и ветвь. Истребить ее, пока она не сделала это с нами!

III

1. «Любите друг
друга»,- сказано в высшем законе, но что за смысл вложен в эти слова? На
каком рациональном основании покоит-ся этот стих любви?

Почему я не должен ненавидеть
врагов моих; ведь если я «возлюблю» их, не отдаст ли это меня в их власть?

2. Естественно ли для
врагов творить добро друг другу, и ЧТО ЕСТЬ ДОБРО?

3. Может ли изорванная и
окровавленная жертва «любить» омы-тые кровью челюсти, что разрывают
ее на части?

4. Не являемся ли мы все
инстинктивно хищными зверьми? Если люди перестанут охотиться друг на друга,
смогут ли они продол-жать свое существование?

5. Не являются ли
«вожделение» и «плотская страсть» более подходящими
терминами для определения «любви» в приложении к про-должению рода
человеческого? Не есть ли «любовь» лебезящих свя-щенных писаний
простой эвфемизм для сексуальной деятельности, или «великий учитель»
был восхвалителем евнухов?

6. Любить врагов своих и
творить добро тем, кто ненавидит и использует тебя

— не есть ли это презренная
философия спаниэля, который перекатывается на спину, когда его пнут?

7. Ненавидь врагов своих
всем сердцем, и, если кто-то дал тебе пощечину по одной щеке, СОКРУШИ обидчика
своего в ЕГО дру-гую щеку! Сокруши весь бок его, ибо самосохранение есть высший
закон!

8. Подставляющий же
другую щеку, есть трусливый пес!

9. Удар за удар, ярость за
ярость, смерть за смерть — и все это с извлечением обильной выгоды! Глаз за
глаз, зуб за зуб четы-рехкратно и стократно! Стань Ужасом для противника своего
и, идя путем своим, он обретет достаточно опыта, над коим следует
пораз-мыслить. Этим заставишь ты уважать себя во всех проявлениях жиз-ни и дух
твой, — бессмертный дух твой будет жить не в неосязае-мом раю, а в мозгах и
сухожилиях тех, чьего уважения ты добился.

IV

1. Жизнь есть величайшая
милость, смерть — величайшая неми-лость. И, посему, надо прожить большую часть
жизни — ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС!

2. Нет ни небес в сиянии
славном, ни ада, где жарятся греш-ники. Здесь и сейчас день наших вечных мук!
Здесь и сейчас наш день наслаждения! Здесь и сейчас наш шанс! Выбери же этот
день, ибо спасителя нет!

3. Скажи сердцу своему:
«Я — сам себе повелитель!»

4. Останови на пути тех, кто
преследует тебя. Пусть тот, кто замыслил разделаться с тобой, будет отшвырнут в
смятение и бес-честие. Да предстанут таковые как тростинки пред циклоном и да
не будет дано им возрадоваться собственному спасению.

5. Затем все твое
существо скажет, исполненное гордостью:

«Кто еще на меня? Не был
ли я достаточно силен для противников моих? Не освободил ли я сам СЕБЯ своими
собственными руками и те-лом?

V

1. Благословенны сильные, ибо
будут они вершить судьбу мира.

Прокляты слабые, ибо наследство
им — ярмо!

2. Благословенны могущественные
и да почитаемы будут среди людей. Прокляты немощные и да стерты будут с лица
земли!

3. Благословенны смелые
и да пребудут они властелинами мира.

Прокляты праведно скромные и да
растоптаны они будут раздвоенными копытами!

4. Благословенны победители,
ибо победа — основа права.

Прокляты покорившиеся, ибо
будут они вассалами навек!

5. Благословенна железная рука
и пусть непокорные бегут от нее. Прокляты слабые духом и да будут оплеваны они!

6. Благословенны
презревшие смерть и да будут дни их долги на земле. Прокляты те, кто уповает на
богатую жизнь по ту сторону могилы и да сгинут они среди многих!

7. Благословенны
разрушители лженадежд, ибо они есть настоящие мессии. Прокляты богопочитатели и
да будут стрижены как овцы!

8. Благословенны
доблестные, ибо им в награду — великие сокровища.

Прокляты уверовавшие в добро и
зло, ибо пугаемы они теня-ми!

9. Благословенны верующие в
свое благо и да никогда в разум их не вселится страх. Прокляты «агнцы
господни», ибо будут обескровлены они белее снега!

10.Благословен имеющий
врагов и да сделают они его героем. Проклят творящий добро тем, кто скалится в
ответ ему, ибо будет он презрен!

11.Благословенны великие
разумом, ибо оседлают они вихри. Прокляты те, кто учит, что ложь есть правда и
правда есть ложь, ибо отвратны они.

12.Трижды прокляты
слабые, чья небезопасность делает их опасными и дано будет им служить и
страдать!

13.Ангел самообмана
утвердился в душах «праведных». Вечный огонь через радость обитает во
плоти Сатаниста!

 

САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ — КНИГА ЛЮЦИФЕРА
(ВОЗДУХ)

(ВОЗДУХ)

КНИГА
ЛЮЦИФЕРА

Просвещение.

Римский бог, Люцифер, был
носителем света, духом воздуха, олицетворением просвещения. В христианской же
мифологии он стал синонимом зла, чего, впрочем, естественно ожидать от религии,
само существование которой основано на туманных определениях и мнимых
ценностях! Настало время исправить писания. Лжемораль и оккультные неточности
должны быть выправлены и изменены. Какими привлекательными бы ни были многие
рассказы о дьяволопоклонничес-тве, они должны быть принимаемы за то, чем они
являются на самом деле — полный абсурд. Говорят что «правда освободит
людей». Однако, сама по себе, правда не освободит никого. Лишь СОМНЕНИЕ
приносит освобождение мыслей. Без чудесного элемента сомнения дверь, через
которую проходит правда, была бы плотно закрыта, непроницаема для самых сильных
ударов тысячи Люциферов. Весьма понятно почему Священное Писание относится к
Адскому Монарху как к «Отцу Лжи» — Еще один наглядный пример
перевертывания персонажа. Если кто-либо верит в теологическое утверждение, что
Дьявол олицетво-ряет лживость, тогда, несомненно, он должен согласиться и с
тем, что это ОН, ДЬЯВОЛ, А НЕ БОГ, ОСНОВАЛ ВСЕ ДУХОВНЫЕ РЕЛИГИИ И НАПИСАЛ ВСЕ
СВЯТЫЕ БИБЛИИ! Одно сомнение последует за другим и пузырь, выросший из
накопленных заблуждений, грозит уже взор-ваться. Для тех, кто начинает
сомневаться в принятой на веру правде, эта книга есть откровение.

И тогда Люцифер
восстанет. Пришло время сомнения! Пузырь лживости взрывается и звук этого
взрыва катится эхом по всему миру!

РАЗЫСКИВАЕТСЯ!—БОГ
ЖИВЫМ ИЛИ МЕРТВЫМ—

Весьма популярным заблуждением
является представление о том, что Сатанист не верит в Бога. Концепции Бога в
толковании челове-ка менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист
просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это чело-век всегда
создавал богов, а не они ЕГО. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для
Сатаниста же, «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не
назван вообще, — видится неким уравнове-шивающим природу фактором и не имеет
отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая
равновесие всей Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или
беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим
домом.

Тот, кто отождествляет
САТАНУ со злом, должен принимать во внимание тех мужчин, женщин, детей и
животных, что умерли лишь потому, что на то была «воля Божья». Без
сомнения, человек, опла-кивающий безвременную кончину своего близкого,
предпочел бы нахо-диться рядом с ним, нежели отдать его в руки Бога! Взамен же
он получает лишь елейные утешения своего священника, говорящего: «На то
была воля Божья» или «Утешься, сын мой, теперь он в руках
Гос-подних». Такие слова — очень подходящий для набожников способ
ми-риться с безжалостием Бога или же оправдывать его. Но если Бог столь
всемогущ и столь милостив, как объяснить почему он позво-ляет твориться этому?
Слишком долго набожники припадали к своим библиям и сводам правил, чтобы
доказывать или разубеждать, обви-нять и толковать.

Сатанисты исходят из
того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной
ответственны за все происхо-дящее в природе, и не заблуждается насчет того, что
кому-то есть до этого дело. Не будем же сидеть сложа руки и принимать
«судьбу» без того, чтобы предпринять что-либо только потому, что так
гово-рится в такой-то главе и в таком-то псалме; да будет так! Сатанист знает,
что проку от молитв не будет — на самом деле они уменьшают шансы на успех,
поскольку истово набожные люди слишком часто благодушно бездействуют и
вымаливают ситуацию, которую, сделай они хоть что-нибудь сами, удалось бы создать
намного быс-трее!

Сатанисты  избегают таких
понятий как «надежда» и «мольба», поскольку они указывают         на
мнительность. Если молиться и надеяться что произойдет что-либо,        то не
останется времени на пози-тивное действие, направленное на то, чтобы    это
ПРОИЗОШЛО. Сатанист, осознавая, что все то, что достаетсяему, есть
                    плод его собственных усилий, вместо того, чтобы молить
Бога, берет ситуацию в свои руки. Позитивное мышление и позитивное ДЕЙСТВИЕ
всегда приносят результаты.

Точно так же, как
Сатанист не молит Бога о помощи, он не просит у него прощения за свои неверные
поступки. В других рели-гиях, когда кто-либо совершает неправое действие, он
либо молит Бога о прощении, либо исповедуется посреднику и испрашивает его
замолить чужие грехи перед Богом. Сатанист же, зная, что в молитвах мало проку,
считает что исповедание такому же как он человеку достигает еще меньшего
результата и, более того, является деградацией.

Когда Сатанист делает
что-либо не так, он осознает, что вполне естественно совершать ошибки — и, если
он на самом деле раскаивается в содеянном, то он извлечет из этого урок и не
сде-лает того же снова. Если же он не кается в том, что он совершил, и знает,
что будет продолжать делать то же самое еще и еще, ему незачем исповедоваться и
молить прощения. Ведь в жизни так и происходит. Люди каются в своих грехах для
того, чтобы очистить свое сознание — и совершать грех снова, обычно тот же
самый.

Существует столь много
истолкований Бога в обыденном понима-нии этого слова, сколь есть типов людей.
Представления о нем раз-нятся от веры в некое неопределенное
«универсальное космическое сознание» до изображения его в виде
антропоморфного существа с длинной белой бородой и в сандалиях, следящего за
каждым деянием каждого индивидуума.

Даже в рамках отдельно
взятой религии личные толкования Бо-га сильно варьируются. Некоторые секты
заходят так далеко, что объявляют всех, кто принадлежит к другим религиозным
направле-ниям еретиками, хотя их общие доктрины и представления о божес-твенном
почти одинаковы. Так, например, католики верят в то, что протестанты обречены
сгинуть в аду только потому, что те не принадлежат к Католической церкви. Точно
так же многие раскольнические группы христианской веры, такие, например, как
евангелистские и ревивалистские церкви веруют в то, что католики — язычни-ки,
поклоняющиеся идолам. (Христос изображается в облике, физиологически наиболее
сродном тому, кто ему поклоняется, а меж тем христиане критикуют
«язычников» за идолопоклонство). Евреев же вообще всегда сопоставляли
с Дьяволом.

Несмотря на то, что Бог
во всех этих религиях в основном один и тот же, каждый рассматривает избранный
другими путь как предосудительный, и, более того, в довершение ко всему,
набожники еще и МОЛЯТСЯ друг другу! Они презирают своих правоверных братьев за
то, что их религии несут на себе другие ярлыки и, ка-ким-то образом эта
враждебность должна быть высвобождена. И как нельзя лучше сделать это через
«молитву»! Сколь лицемерным яв-ляется способ сказать: «Ненавижу
тебя до смерти» через такое слабо замаскированное средство, известное как
молитва за своего врага! Молиться за своего врага — значит проявлять душевный
гнев и, без сомнения, самого претенциозного и напускного свойства!

И если существуют столь
сильные разногласия по поводу способов служения Богу, сколько же может быть
различных истолкований Бога — и какое из них верно?

Все благочестивые люди
заботятся лишь о том, как ублажить Бога, дабы он открыл «Перламутровые
Ворота» рая для них после их смерти. Хотя, впрочем, если даже человек и
прожил свою жизнь, не следуя законам своей веры, он МОЖЕТ в последний час
послать за священником и на смертном одре свершить последнее покаяние. Тут же
прибежит священник и «уладит» с Богом вопрос о пропуске в Царствие
Небесное. (Йизиды, сектанты-дьяволопоклонники, имеют свою точку зрения на этот
вопрос. Они веруют в то, что Бог всемогущ и всемилостив, но при жизни они
должны ублажать Дьявола, поскольку это он вершит их судьбы на земле. Они
настолько глубоко веруют в то, что Бог простит все их прегрешения во время
отходных церемоний, что не считают нужным соотноситься с тем, как Бог смотрит
на их жизнь).

Из-за всех противоречий,
существующих в христианских писа-ниях, многие люди в настоящее время не могут
осмысленно восприни-мать Христианство так, как оно воспринималось в прошлом.
Все большее число людей начинает сомневаться в существовании Бога в
традиционном христианском понимании. Соответственно, они назы-вают себя
«Христианскими Атеистами». Конечно, христианская биб-лия есть
нагромождение противоречий, но что может быть более противоречивым, нежели
термин: «Христианский Атеист»?

Если даже выдающиеся
лидеры христианской веры отвергают толкования Бога своими предшественниками, то
как тогда они могут ожидать от своих последователей почитания религиозных
традиций?

Подытоживая дебаты о
том, умер Бог или нет, можно сказать, что если он еще не мертв, то ему не
помешало бы обратиться за МЕДПОМОЩЬЮ!

ТВОЙ
БОГ МОЖЕТ БЫТЬ ТОБОЙ

Все религии духовного характера
придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую
систему богов. У человека есть эго, его скрытое «я» и, лишь потому,
что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в не-коем
великом спиритуальном создании, именуемым «Богом».

Богу дозволено делать то,
что запрещено человеку, как, например, — убивать людей, творить чудеса ради
удовлетворения своих потребностей, управлять целым миром, не неся за это
никакой види-мой ответственности и т.д. и т.п. Если человеку нужен такой Бог и
он признает его, значит, он поклоняется творению рук человеческих. То есть, ОН
ПОКЛОНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ, СОЗДАВШЕМУ БОГА. Не является ли более осмысленным
поклонение тому Богу, которого он сам создал в соответствии с собственными
эмоциональными потребностями — тому, кто наилучшим образом представляет его
целиком и пол-ностью плотское существо, имеющее навязчивую идею первым делом
изобрести себе Бога?

Если человек настаивает
на обособлении своей скрытой сущнос-ти в виде «Бога», тогда зачем
бояться своего истинного «я», боясь «Бога» — зачем
обращаться к самому себе, обращаясь к «Богу» — за-чем обособляться от
«Бога» ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТПРАВЛЯТЬ РИТУАЛЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В
СВОЕ ИМЯ?

Человек нуждается в
ритуале и догме, но ничто не указывает на то, что ОБОСОБЛЕННЫЙ Бог необходим,
дабы исполнять ритуалы и церемонии в честь Бога! Не может ли статься так, что
сокращая расстояние между собой и своим «Богом», человек видит
выползающе-го на свет демона гордыни — само олицетворение Люцифера? Он более не
может рассматривать себя в двух частях — плотской и духовной, а видит, как они
сливаются в одно целое, и, затем, к своему великому ужасу, что эти две части
есть плотские — И БЫЛИ ТАКОВЫМИ ВСЕГДА! Затем, он либо начинает ненавидеть себя
до самой своей смерти — день за днем, или отрицает кто он есть на самом деле.

Возненавидев себя, человек
выискивает все новые и все более сложные духовные пути «просвещения»
в надежде, что сможет вновь разделить себя в поисках более сильных и более
удаленных «богов», могущих покарать его бедную страдальческую
сущность. Если же он принимает себя, но осознает, что ритуал и церемония есть
очень важные способы, которые изобретенные человеком религии ис-пользуют для
поддержания его веры ВО ЛЖИ, то ему становится ясно, что ТА ЖЕ ФОРМА РИТУАЛА
поддержит его веру в ПРАВДЕ — примитив-ное великолепие, придающее сознанию
собственной царственной сущности дополнительный смысл.

Когда религиозная вера
во лжи убывает, это означает, что че-ловек стал ближе к себе и дальше от
«Бога», ближе к «Дьяволу». Если это то, что представляет
собой Дьявол и человек проживает свою жизнь в храме Дьявола и сухожилия Сатаны
двигают его плотью, тогда он либо сбегает от кудахтанья и придирок
проповедников, ли-бо гордо встает в тайных местах и манипулирует одержимыми
недомыслием массами через свою сатанинскую силу в ожидании того дня, когда он
выйдет из тени, провозглашая: «Я — САТАНИСТ! ПРЕКЛОНИТЕСЬ ЖЕ, ИБО Я ЕСТЬ
ВЫСОЧАЙШЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ!»

 

НЕКОТОРЫЕ ПРИЗНАКИ НОВОЙ
САТАНИНСКОЙ ЭРЫ

Христианская вера определяет
семь смертных грехов: жадность, гордыня, зависть, гнев, обжорство, вожделение и
леность. Сата-низм же подразумевает удовольствие с каждом из них, если они
ведут к физическому, духовному и эмоциональному удовлетворению.

Сатанист знает, что
ничего предосудительного в жадности нет, поскольку жадность означает лишь то,
что человек желает большего, чем он уже обладает. За завистью кроется
пристрастное рассмотрение имущества других и желание иметь подобные вещи у
себя. Зависть и жадность есть движущие силы амбиции, а без амбиции весьма
немного чего-либо значимого может быть достигнуто.

Обжорство — значит просто
есть больше, чем нужно для поддержания жизни. Когда вы наедаетесь до ожирения,
другой грех — гордыня, побудит вас сохранить наружность, а значит, и
самоуважение.

Любой, кто покупает
одежду для целей иных, нежели прикрыть свое тело и предохранить его от стихии,
виновен в гордыни. Сатанисты часто сталкиваются с насмешниками, которые
утверждают, что можно обойтись без отличительных знаков принадлежности к вере.
Следует указать этим уничтожителям ярлыков, что, по крайней мере, одна, а то и
многие вещи, которые они сами носят, не совсем обя-зательно утепляют их. Нет на
земле человека полностью лишенного украшений. Сатанист говорит, что любое
украшение на теле насмеш-ника указывает на то, что этот человек тоже повинен в
гордыне. Независимо от того, сколь многословен может быть циник в
интел-лектуальных упражнениях описания своей свободы, он все же сам несет на
себе признаки гордыни.

Нежелание подниматься
утром ведет к обвинению в лености, и, если лежать в постели достаточно долго,
то можно найти себя совершающим еще один грех — вожделение. Испытывать малейшее
шевеление сексуального желания — значит быть виновным в вожделении. Чтобы
подстраховать процесс размножения человечества, природа сделала вожделение
вторым по силе инстинктом после самосохранения. Осознавая это, христианская
церковь, тем не менее, сделала блуд «Первородным грехом». Таким
образом, получается так, что никому не удается избежать греха. Ведь сам факт
нашего существования есть результат греха — «ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА».

Самый сильный инстинкт во
всякой живой твари — инстинкт са-мосохранения, который приводит нас к
последнему из семи смертных грехов — гневу. Разве не инстинкт самосохранения
пробуждается когда кто-то наносит нам обиду, когда мы становимся достаточно
разгневанными, чтобы защитить себя от дальнейших атак? Сатанист практикует
принцип: «Если ударят тебя по одной щеке, сокруши обидчика своего в другую
ЕГО щеку!» Не оставляйте ничего неудов-летворенным. Будьте львом на тропе,
опасным даже в защите!

Раз естественные
инстинкты человека вводят его во грех, все люди есть грешники; а грешники
попадают в ад. Если все мы попа-дем в ад, то встретим там своих друзей. Рай же
должен быть насе-лен весьма странными существами, коли все, для чего они вели
пра-ведную жизнь на земле, — это попасть в место, где они целую вечность могли
бы бренчать на арфах.

«Времена изменились.
Религиозные лидеры более не пропове-дуют что все наши естественные поступки
греховны. Пожалуй, никто уже не считает, что секс грязен, или что гордиться
собой постыд-но, или что желать кого-то порочно».

Конечно, нет, ведь
времена изменились! «Если вы хотите дока-зательств тому, взгляните сколь
вольны стали церкви. Они следуют за всеми новыми веяниями».

Сатанисты слышат такие и
подобные высказывания все время; и они всем сердцем соглашаются с ними. НО,
если мир изменился так сильно, зачем продолжать цепляться за обрывки умирающей
веры? Если многие религии отрицают свои же устаревшие писания и проповедуют
философию Сатанизма, то почему не называть это подобающим именем — Сатанизмом?
Без сомнения, это было бы куда менее ханженским.

В последние годы было
немало попыток очеловечить духовную концепцию христианства. Они нашли свое
отражение в самых насущных недуховных предметах. Мессы, читавшиеся ранее на
латыни, произносятся теперь на родных языках — что, впрочем, приводит лишь к
более легкому усвоению бессмыслицы, лишая в то же время церемонию ее
эзотерической природы, согласующейся с догматически-ми принципами. Много проще
достичь необходимой эмоциональной реакции, используя слова и фразы, недоступные
пониманию, чем утверждения, которые даже самый немудреный разум подвергнет
вопрошению хотя бы только из-за того, что они произнесены на родном языке.

Если бы священники и попы
использовали те уловки, которые они применяют сегодня для того, чтобы заполнить
свои церкви, сто лет назад, они были бы обвинены в ереси, названы дьяволами,
под-вергнуты гонениям, и, безо всякого сомнения, немедленно отлучены от церкви.

Набожники воют: «Мы
должны идти в ногу со временем», забывая о том, что в силу ограничивающих
факторов и глубоко высечен-ных законов религий белого света они НИКОГДА не
могут быть достаточно изменены, чтобы удовлетворить насущные нужды человека.

Религии прошлого всегда
представляли духовную природу человека, мало или вообще не уделяя внимания его
плотским и мирским нуждам. Они воспринимали земную жизнь как нечто преходящее,
а плоть — всего лишь оболочкой; физическое удовольствие — не имеющим значения,
а боль — достойным приготовлением к «Царствию небесному». Как явственно
крайнее лицемерие проступает наружу, когда «праведники» изменяют свою
религию, чтобы поспеть за естес-твенными изменениями человека! Единственный
способ, коим хрис-тианство может полностью услужить человеческим нуждам —
БЕЗПРОМЕДЛЕНИЯ стать Сатанизмом.

Стало необходимостью
новой религии, основанной на естественных человеческих инстинктах, выйти на
сцену. ОНИ назвали ее. Имя ей — Сатанизм. Ведь именно эта осуждаемая сила
вызвала религиоз-ную полемику о мерах контроля рождаемости, и раздраженное
призна-ние, что сексуальной деятельности ради удовольствия есть место в жизни
человека.

Ведь
это «Дьявол» заставил женщин открыть свои ноги, чтобы возбуждать
мужчин — те самые ноги, которыми общество теперь позволяет любоваться;
открывают ноги и юные монашки, фланирующие в своих укороченных рясах. Какой
чудесный шаг в правом (или левом) направлении! Возможно ли, что в скором
будущем мы сможем увидеть как монахини, обнажив груди, будут чувственно
изгибать свои тела под «
MissaSolemnisRock«?
Сатана улыбается и говорит, что ему бы это понравилось — ведь многие монашки —
очень симпатичные девуш-ки с чудесными ногами.

Во
многих церквях с одними из самых больших приходов испол-няется теперь
чувственная музыка, под которую прихожане хлопают в ладоши — и это также
вдохновлено Сатаной. В конце концов, самые лучшие мелодии — у Дьявола.

Церковные
пикники, несмотря на разговоры тети Марты об обильном урожае Господнем,
являются ничем иным, как хитрой отговоркой для воскресного обжорства; и ни для
кого не является секретом, что в кустах происходят вещи поинтереснее, чем
чтение Библии.

Для
многих церковных базаров характерным дополнением стало теперь мероприятие по
сбору средств, широко известное как карна-вал, который раньше считался
празднеством плоти; ныне же, он не противоречит церковным заповедям, потому что
деньги текут в церковь, дабы она могла совершать молитвы против Дьявольского
искушения! Да будет сказано, что все эти обычаи и церемонии — языческие, и
христианские лишь заимствовали их. Язычники праздновали удовольствия плоти и
были обвиняемы теми же людьми, которые те-перь чуть ли не буквально следуют их
же ритуалам, заменив лишь их названия.

Попы
и священники идут в первых рядах мирных демонстраций и ложатся на рельсы перед
поездами, перевозящими военное снаряжение с тем же усердием как их братья по
духовному сану, выпускники тех же семинарий, в качестве капелланов
благославляют пули, бомбы и воинов в вооруженных силах. Кто-то из них неправ. А
мо-жет, Сатана должен быть повинен в этом? Конечно же, они так и говорят.

Когда
щенок достигает зрелости, он становится собакой; когда лед тает, он становится
водой; когда стали использоваться 12 месяцев, мы получили новый календарь с
соответствующим названием; когда магия становится научным фактом, мы
соотносимся с ней как с медициной, астрономией и т.д. Когда название не
подходит к дан-ной вещи, весьма логично изменить его на новое, которое лучше
от-ражает ее сущность. Тогда почему же мы не следуем этому правилу, когда дело
касается религии? Зачем продолжать называть религию тем же названием, если
принципы ее уже вышли за рамки ее изначальной сути? Или, если религия
проповедует то же, что и всегда, но ее последователи не практикуют на деле ни
одно из ее учений, зачем они все еще называют себя именем, данным
последователям той религии?

Если
вы не верите тому, чему учит ваша религия, зачем про-должать поддерживать веру,
противоречащую вашим чувствам? Вы ни-когда не проголосуете за человека или
партию, которой вы не вери-те; так зачем же отдавать свой духовный голос за
религию, не сов-местимую с вашими убеждениями? У вас нет права на недовольство
политической ситуацией, за которую вы проголосовали или поддержа-ли иным путем,
— что включает в себя сидение и благодушное согла-шение с соседями, которым эта
ситуация по нраву; и все это пото-му, что слишком лживы и трусливы чтобы
высказать что у вас на душе. То же самое и с религиозной баллотировкой. Даже
если вы не можете быть агрессивно искренними в своих взглядах ввиду
небла-гоприятных последствий от работодателей, общественных деятелей и т.д., вы
можете быть, по крайней мере, искренни с самим собой. В уединении своего дома,
с близкими друзьями вы ДОЛЖНЫ поддержать религию, в сердце которой ВАШИ
насущные интересы.

«Сатанизм
основан на здоровой философии», — говорит свобод-ный в выборе человек, —
«но почему бы не назвать это гуманизмом или названием колдовской группы,
названием менее эзотеричным, каким-нибудь менее вульгарным?» На то
существует масса причин. Гу-манизм — не религия. Гуманизм есть просто образ
жизни без церемоний и догм. У Сатанизма же есть и церемония и догма, которые,
как будет объяснено далее, необходимы для религии.

Сатанизм
сильно отличается от других так называемых белос-ветных или «белых»
колдовских и магических групп, существующих в настоящее время. Эти
самоправедные и высокомерные «религии» тор-жественно заявляют, что их
последователи используют магические силы только для альтруистических целей.
Сатанисты с презрением смотрят на «белые» колдовские группы,
осознавая, что альтруизм — это грех безынициативности.

Неестественно
не иметь желания получать для себя выгоду. Са-танизм представляет собой
разновидность управляемого эгоизма. Это не значит, что вы никогда не делаете
ничего ни для кого. Если вы делаете что-то для кого-нибудь, — заботиться о ком
доставляет вам счастье, его счастье доставит вам чувство удовлетворения.

Сатанизм
придерживается измененной формы Золотого Правила. Наша интерпретация его
такова: «Воздай другим то, что воздали те-бе они», потому что если
«Воздашь ты каждому, как воздали тебе они» а они, в ответ, относятся
к вам плохо, самой человеческой природе противно продолжать относиться к ним с
уважением. Вы мог-ли бы воздать другим, как если бы воздали они вам, но если
ваша обходительность не была возвращена, к ним следует относиться с заслуженной
ими яростью.

Белые
волшебники говорят, что если наслать проклятие на че-ловека, оно возвратится —
троекратно усиленное, возвратится в ваш дом, либо вернется другим путем к
пославшему его. Это еще один пример философии вины, которой придерживаются эти
неоязыческие псевдо-христианские группы. Белые колдуны желают углубиться в
ма-гию, но не могут расстаться с клеймом, выжженым на ней. Поэтому они и
называют себя белыми волшебниками и базируют 75% своей философии на избитых и
затасканных постулатах христианства. Тот, кто притворяется, что магия и
оккультизм его по причинам иным, нежели достижение личной власти, является
худшим образчиком ханженства и лицемерия. Сатанист уважает христианство по
крайней мере за то, что оно последовательно в своей философии комплекса вины,
но может лишь презирать людей, пытающихся показать себя освобожденными от
комплекса вины, вступая в колдовскую группу, чтобы затем практиковать в
основном ту же философию, что и христианство.

Обычно
считается, что белая магия используется только для хороших и неэгоистических
целей, а черная, втолковывают нам, — лишь для эгоцентричных, или
«злых» дел. Сатанизм не проводит разделительной черты. Магия есть
магия, будь она применена для помо-щи или для помехи. Сатанист, будучи
волшебником, должен быть в силах решить сам, что справедливо, а затем приложить
силы волшебства для достижения своей цели.

В
течение церемоний белой магии практикующие стоят внутри пентаграммы, чтобы
защитить себя от «злых» сил, которые они вызы-вают для помощи. Для
Сатаниста кажется немного двуличным призы-вать эти силы, в то же самое время
защищая себя от вызванных для содействия стихий. Сатанист осознает, что только
заключив союз с этими силами, можно в полной мере и нелицемерно пользоваться
Силами Тьмы для своей выгоды.

В
сатанинской магической церемонии ее участники НЕ: смыкают рук и не водят
хороводов; не жгут свечей разных цветов для испол-нения соответствующих
желаний; не называют имен Отца, Сына и Свя-того Духа во время занятий Черным
Искусством; не выбирают «Святого» персонального проводника для
получения помощи в решении своих проблем; не вымачивают себя в пахучих маслах,
тешась надеждой, что к нему прилипнут деньги; не медитируют для достижения
«вели-кого духовного пробуждения»; не читают длинных заклинаний,
обильно сдобренных после каждого слова именем Иисуса и т.д. и т.п.
ADNAUSEAM!

ПОТОМУ
ЧТО — это не способ практиковать сатанинскую магию. Пока вы не освободите себя
от лицемерного самообмана, вам никог-да не стать преуспевающим волшебником, а
тем более — Сатанистом.

Сатанинская
религия не только приподняла монету, она еще и полностью перевернула ее.
Следовательно, зачем ей поддерживать принципы, которым она противоречит;
называя себя чем угодно, но не названием, которое неразрывно связано с
ОБРАЩЕННЫМИ доктрина-ми, составляющими сатанинскую философию. Сатанизм — это не
рели-гия белого света; это религия плотская, мирская, телесная — все, чем
правит Сатана, есть олицетворение Левого Пути.

Неизбежно
возникает следующий вопрос: «Допустим, нельзя на-зывать это гуманизмом,
поскольку гуманизм — не религия, но зачем же тогда выдвигать на первое место
религию, если все, что вы де-лаете, в конце концов, естественно? Не проще ли
просто делать это?»

Современный
человек прошел долгий путь; он расколдован от бессмысленных догм религий
прошлого. Мы живем в эпоху просвеще-ния. Психиатрия сделала огромные шаги в
направлении понимания че-ловеком своей подлинной сути. Мы живем в эру
интеллектуального осознания, какой еще не видел мир.

При
всей нужности и полезности этого процесса есть один изъян в новом состоянии
сознания. Одно дело — принимать что-либо разумом, другое дело — эмоционально.
Один из вопросов, еще не освещенных психиатрией — врожденная потребность
человека излить свои эмоции через догму. Человеку нужна церемония и ритуал,
фантазия и волшебство. Психиатрия, несмотря на всю принесенную ей пользу,
украла у человека чудо и фантазию, которые ему предостав-ляла в прошлом
религия.

Сатанизм,
принимая во внимание текущие потребности человека, заполняет большую серую
пустоту между религией и психиатрией. Са-танинская философия сочетает
фундаментальные основы психологии и хорошее, искреннее чувствоизлияние или
догму. Она предоставляет человеку столь необходимую ему фантазию. Нет ничего
плохого в догме, основанной на идеях и действиях, не противоречащих челове-ческой
природе.

Кратчайший
путь между двумя точками — прямая линия. Если все накопленные грехи могут быть
обращены в выгоду, это освобождает от нужды интеллектуального очищения души в
попытке отмыть ее от сдерживающих факторов. Сатанизм — единственная известная
миру ре-лигия, принимающая человека таким, каким он есть на самом деле, и
предлагает логическое обоснование превращения плохого в хорошее вместо того,
чтобы исхитряться уничтожать плохое.

Таким
образом, если после мысленной оценки ваших проблем с помощью того, чему
психиатрия научила нас, вы все еще не в состоянии освободиться от
недозволенности греха и применить эту тео-рию на практике, значит, нужно
научиться заставлять этот грех ра-ботать на себя. Вы должны поступать в
согласии с естественными инстинктами, и затем, если вы все еще не можете делать
этого, не продолжая чувствовать вину, то проявитесь в ней. Это может зву-чать
противоречиво на словах, но если поразмыслить над этим, то можно прийти к
выводу, что вина зачастую может добавить стимул чувствам. Взрослым неплохо было
бы поучиться кое-чему у детей, которые часто находят огромное удовольствие,
делая то, что, как им известно, они не должны делать.

Да,
изменились времена, но не человек. Начальные понятия Са-танизма существовали
всегда. Единственное, что есть нового — формальная организация религии,
основанной на общих характерных чер-тах человека. Веками величественные
постройки из камня, извести и стали были посвящаемы человеческому воздержанию.
Настала пора, когда человеческие существа должны перестать бороться сами с
собой и посвятить время постройки храмов для людских вольностей.

Несмотря
на то, что времена меняются и будут меняться всегда, человек в основе своей
остается тем же. Два тысячелетия он нес наказание за то, в чем он не должен был
быть обвинен вообще. Мы устали от недостатка заслуженных нами удовольствий
жизни. Се-годня, как и всегда, человеку нужно насладиться здесь и сейчас,
вместо того, чтобы ждать получения своих наград в раю. Так поче-му бы нам не
заиметь религию, основанную на вольности? Несомнен-но, она согласуется с
природой зверя. Мы более не немощные проси-тели, трепещущие пред беспощадным
«Богом», которому по большому счету плевать живы мы или мертвы. Мы
гордые, уважающие себя люди, мы — сатанисты!

АД, ДЬЯВОЛ И КАК ПРОДАТЬ
СВОЮ ДУШУ

Сатана, без сомнения, был
лучшим другом церкви за всю ее историю, раз он держал ее при деле все эти годы.
Ложным доктринам Ада и Дьявола было дано цвести слишком долго благодаря
протестан-тской и католической церквям. Без Дьявола, в которого можно было
тыкать пальцем, набожники правого пути не имели бы других дел кроме угроз своим
последователям. «Сатана вводит нас в искушение», «Сатана — принц
Зла», «Сатана зол, коварен, жесток», — предупреждают они, —
«Если вы поддадитесь искушению Дьявола, то испытаете муки вечного
проклятия и будете жариться в аду».

Семантическое
значение слова Сатана — «противник», «враг» или
«обвинитель».

Само же слово
«Дьявол» происходит от индийско-го «деви», которое означает
«бог». Сатана представляет оппозицию всем религиям, которые служат
уничтожению и подавлению человека за его естественные инстинкты. Сатане была
отдана роль злого персонажа просто лишь потому, что он олицетворял собой все
плотские, земные и телесные аспекты человеческой жизни.

Сатана,
верховный дьявол западного мира, сначала был ангелом, чьим долгом было сообщать
Богу о человеческих провинностях. Лишь с
XIV века он стал
изображаться злым существом, получеловеком — полуживотным с козлиноподобными
рогами и копытами. До того как христианство дало ему имена Сатана, Люцифер и
др., плотская сторона человеческой природы была во власти бога, звавшегося
Дионисом или Паном и изображавшегося в виде сатира или фавна древни-ми греками.
Пан изначально был «добрым малым» и символизировал плодородие и плодовитость.

Когда
нация переходит к новой форме правления, герои прошло-го становятся
разбойниками настоящего. То же и с религией. Ран-ние христиане верили, что
языческие боги являются дьяволами и иметь с ними дело — значит заниматься
«черной магией». Чудесные небесные события они именовали «белой
магией» и это было един-ственным различием между двумя «видами»
магии. Старые боги не умерли, они провалились в Ад и стали чертями. Домовые,
гоблины и буки (англ. —
bogey, bugaboo), которыми пугали детей, произошли от слов: славянского
«Бог» и индийского «Бхага».

Многие
удовольствия, почитаемые до прихода христианства, были запрещены новой
религией. Понадобились лишь небольшие видоизменения, чтобы превратить Пана с
его рогами и раздвоенными копытами в самого убедительного черта! Его атрибуты
также легко были превращены в наказуемые грехи и метаморфоза стала полной.

Ассоциирование
козла с Дьяволом может быть найдено в христианской Библии. Святейший день года,
День Искупления, праздно-вался принесением в жертву двух козлов «без изъяна»,
один из которых предназначался Господу, другой — Азазелю. Последний козел,
заключавший в себе грехи людские, подавался на десерт и был «козлом
отпущения». Таково происхождение козла, используемого в цере-мониях
сегодняшнего дня, как, впрочем, и в Египте раз в год он был приносим в жертву
Богу.

Чертей у человечества
предостаточно и происхождением своим они, конечно, отличаются. Исполнение
сатанинского ритуала не преследует вызывание демонов, этой практике следуют те,
кто боит-ся темных сил, пробуждаемых ими.

Предположительно, демоны
— это злобные духи, обладающие свойствами благоприятствовать порче людей и
событий, коих они касаются. Греческое слово «демон» означает
«дух-хранитель» или «источник вдохновения» и, конечно же,
теологи, легион за легионом, наизобретали этих предвестников вдохновения — и
всех, ко всему прочему, злобных.

Доказательство трусости
«волшебников» правого пути — практика вызова ими соответствующего
демона (который, предположительно, является уменьшенной копией черта) для
выполнения им поручения. При этом они исходят из того, что демон, будучи лакеем
черта, более легко управляем. Оккультный фольклор повествует о том, что лишь
очень «защищенный» или безумно глупый колдун способен додуматься
вызвать самого Дьявола.

Сатанист не вызывает украдкой
этих «недоделанных» чертей, а бесстрашно пробуждает тех, кто
составляет адскую армию опытных насильников — САМИХ ДЬЯВОЛОВ!

Теологи составили
каталог некоторых имен чертей в своих списках демонов, но ниже приведен список
имен, наиболее эффектно используемых в сатанинских ритуалах. Эти имена и
краткие сноски на вызываемых богов и богинь, составляющих большую часть
существ, населяющих Королевский Адский Дворец:

ЧЕТЫРЕ КОРОНОВАННЫХ
ПРИНЦА АДА

САТАНА — (иврит) противник,
враг, обвинитель, Властелин огня, Ада, Юга.

ЛЮЦИФЕР — (латынь) носитель
света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока.

БЕЛИАЛ — (иврит) без
хозяина, основа земли, независимость, Властелин Севера.

ЛЕВИАФАН — (иврит) змей из
глубин, Властелин моря и Запада.

ДЬЯВОЛЬСКИЕ ИМЕНА

(во избежание разночтений
приводятся в алфавитном порядке в транскрипции оригинала)

Abbadon (Абаддон, Абаддона) — (иврит) разрушитель

Adramelech (Адрамелех) — шумерский дьявол

Ahpuch (Апух) — дьявол у Майя

Ahriman (Ахриман) — маздакийский дьявол

Amon (Амон) — египетский бог жизни и воспроизведения с
головой барана

Apollyon (Аполлион) — греческий синоним Сатаны, архидьявол

Asmodeus (Асмодей) — иудейский бог чувственности и роскоши,
первоначально — «существо судящее»

Astaroth (Астарта) — финикийская богиня сладострастия и
похоти, эквивалент вавилонской Иштар

Azazel (Азазель) — (иврит) оружейник, изобретатель косметики

Baalberith (Баальберит) — канаанский Властелин согласия, позднее
превращенный в дьявола

Balaam (Валаам) — иудейский дьявол жадности и алчности

Baphomet (Бафомет) — тамплиеры поклонялись ему как воплощению
Сатаны

Bast (Баст) — египетская богиня удовольствия,
представляемая в виде кошки

Beelzebub (Вельзевул) — (иврит) Повелитель Мух, взятый из
символизма скарабея

Behemoth (Бегемот) — иудейская персонификация Сатаны в виде
слона

Beherith (Бегерит) — сирийское имя Сатаны

Bile (Вил) — кельтский бог Ада

Chemosh (Чемош) — национальный бог моабитов, позднее — дьявол

Cimeries (Кимерис) — восседает на черной лошади и правит
Африкой

Coyote (Койот) — дьявол американских индейцев

Dagon (Дагон) — филистимлянский мстительный бог моря

Damballa (Дамбалла) — змеиный бог вудуизма

Demogorgon (Демогоргон) — греческое имя дьявола, не должное быть
известным смертным

Diabulus (Дьявол) — (греч.) «текущий вниз»

Dracula (Дракула) — румынское название дьявола

EmmaO (Эмма-О) — японский правитель Ада

Euronimus (Евронимус) — греческий принц смерти

Fenriz (Фенриц) — сын Локи, изображенный в виде волка

Gorgo (Горгона) — уменьш. от Демогоргон, греческое название
дьявола

Haborym (Хаборим) — ивритский синоним Сатаны

Hecate (Геката) — греческая богиня подземного царства и
колдовства

Ishtar (Иштар) — вавилонская богиня плодородия

Kali (Кали) — (хинди) дочь Шивы, верховная жрица туггиев

Lilith (Лилит) — иудейская дьяволица, первая жена Адама

Loki (Локи) — тевтонский дьявол

Mammon (Маммон) — арамейский бог богатства и выгоды

Mania (Мания) — богиня Ада у этруссков

Mantus (Манту) — бог Ада у этруссков

Marduk (Мардук) — бог Града Вавилон

Mastema (Мастема) — иудейский синоним Сатаны

MelekTaus (Мелек Таус) — йизидский
дьявол

Mephistopheles (Мефистофель) — (греч.) тот, кто избегает света, см.
также «Фауст» Гете

Metztli (Метцтли) — богиня ночи у ацтеков

Mictian (Миктиан) — ацтекский бог смерти

Midgard (Мидгард) — сын Локи, изображаемый в виде змеи

Milcom (Милком) — аммонитский дьявол

Moloch (Молох) — финикийский и канаанитский дьявол

Mormo (Мормо) — (греч.) Царь Вампиров, супруг Гекаты

Naamah (Наама) — иудейская дьяволица соблазнения

Nergal (Нергал) — вавилонский бог Гадеса

Nihasa (Нихаза) — дьявол американских индейцев

Nija (Нидза) — польский бог подземного мира

OYama (О-Яма) — японское название Сатаны

Pan (Пан) — греческий бог вожделения, помещенный позднее
в дьявольскую свиту

Pluto (Плутон) — греческий бог подземного царства

Proserpine (Прозерпина) — греческая королева подземного Царства

Pwcca (Пакка) — уэлльское имя Сатаны

Rimmon (Риммон) — сирийский дьявол, которому поклонялись в
Дамаске

Sabazios (Шавазий) — фригийского происхождения,
идентифицируется с

Дионисом, поклонение змее

Saitan (Сайтан) — енохианский эквивалент Сатаны

Sammael (Саммаэль) — (иврит) «злоба Бога»

Samnu (Самну) — дьявол народов Центральной Азии

Sedit (Седит) — дьявол американских индейцев

Sekhmet (Сехмет) — египетская богиня мести

Set (Сет) — египетский дьявол

Shaitan(Шайтан)
— арабское имя Сатаны

Shiva (Шива) — (хинди) разрушитель

Supay (Супай) — индийский бог подземного мира

Tanmo (Тянь-мо) — китайский двойник дьявола, бог жадности и
страсти

Tchort (Черт) — русское имя Сатаны, «черный бог»

Tezcatlipoca (Тецкатлипока) — ацтекский бог Ада

Thamuz (Тамуз) — шумерский бог, позднее причисленный к свите
Дьявола

Thoth (Тот) — египетский бог магии

Tunrida (Тунрида) — скандинавская дьяволица

Typhon (Тайфун) — греческая персонификация Сатаны

Yaotzin (Яоцин) — ацтекский бог Ада

YenloWang (Йен-ло-Ванг) — китайский правитель Ада

Дьяволы религий прошлого всегда
имеют, по крайней мере, отчасти животные свойства — доказательство постоянной
нужды человека отрицать, что он такое же животное, ибо признание этого нанесло
бы большой урон его истощенному эго.

Свинья была презираема
евреями и египтянами. Она символизировала таких богов, как Фрей, Озирис,
Адонис, Персефона, Аттис и Деметра, и приносилась в жертву Озирису и Луне.
Однако, со време-нем, она была превращена в черта. Финикийцы поклонялись
мушиному богу Баалю, от которого происходит другой дьявол — Вельзевул. Оба —
Бааль и Вельзевул, отождествлялись с навозным жуком или скарабеем, как называли
его египтяне, которому приписывалась способность к самовоскрешению, так же как
и мифической птице Феникс, восстававшей из собственного пепла. Древние иудеи
благодаря своим контактам с персами, уверовали, что две самые главные движущие
силы в мире есть Ахура-Мазда — бог добра, огня и света; и Ахриман — змей, бог
тьмы, разрушения, смерти и зла. Эти и другие бесчисленные примеры не только
рисуют нам чертей, изобретенных чело-веком в зверином обличье, но также
показывают и необходимость приносить жертвы в угоду новым религиям
первоначальных богов-зверей и превращать их в чертей.

Во времена реформации, в XVI
веке, доктор и алхимик Иоганн Фауст открыл способ вызвать демона Мефистофеля из
ада и заключил с ним договор. Он подписал кровью документ, в котором обязался
передать Мефистофелю свою душу в обмен на ощущение молодости и в сей же час
стал молод. Когда настало время платить по счету, Фауст был разорван в своей
комнате на куски, словно в результате, словно в результате взрыва в
лаборатории. Эта история — протест времен (
XVI век) против
науки, химии и магии.

Для того чтобы стать
Сатанистом вовсе не обязательно прода-вать Дьяволу душу или заключить договор с
Сатаной. Эта страшная сказка была придумана христианством для того, чтобы люди
не отбивались от паствы. Указующими перстами и дрожащими голосами попы поучали
своих прихожан, что если те поддадутся искушениям Сатаны и проживут свои жизни
в соответствии со своими естественными нак-лонностями, то должны будут
заплатить за свои грешные удовольствия передачей душ Сатане и вечными муками в
Аду. Людей заставляли верить, что незапятнанная душа — пропуск в вечную жизнь.

Ханженские пророки
научили людей бояться Сатану. Но как же быть с такими терминами как
«богобоязнь»? Если бог столь милостив, зачем тогда людям бояться его?
Неужели можно поверить, что от страха просто некуда деться? Если надо бояться
Бога, то почему бы тогда не прекратить быть «сатанобоязненным» и, по
крайней мере, тешиться хотябы отрицанием своей богобоязни? Без этого
всеобъемлющего страха у набожников нечем было бы поддерживать свое влияние на
прихожан.

Тевтонская богиня смерти
и дочь Локи носила имя Хела, языческого бога пытки и наказания. Еще одна буква
«л» была прибавлена к ее имени во времена написания книг Ветхого
Завета. Евангелисты не знали слова «Хелл» (
Hell (англ.) —
ад) и пользовались еврейским словом «Шеол», греческими
«Гадес» (могила) и «Тартарос» (нижний мир, подземное жилище
падших ангелов), а также ивритским словом «Геена» (название долины
неподалеку от Иерусалима, где правил Молох и сжигался мусор — вот откуда
христианская церковь развила идею «огня и серы» в Аду).

Ад в представлении
протестантов и католиков — место вечного наказания; однако, католики веруют,
что есть «Чистилище», куда после смерти на некоторое время попадают
все души, и «Лимб» (преддверие Ада), где оказываются все некрещенные
души. Буддийский Ад разделен на восемь частей, первые семь из которых можно
избежать путем искупления. Экклезиастское описание Ада представляет его в виде
ужасного места огня и мучений;

Инферно у Данте и Ад северных
народов видится холодной, обледеневшей местностью, гигантским холодильником.
(Со своими угрозами вечного проклятия и поджаривания души в Аду христианские
мессионеры сталкивались с полным непониманием некоторых народов, которые не
желали усваивать их бред. Наслаждение и боль, как и красота, — в глазах
смотрящего. Так, например, когда мессионеры, прибывшие на Аляску, стали пугать
эскимосов огненными ужасами Ада и пылающими озерами, ожидающих грешников, те
нетерпеливо вопросили: «Как же нам поскорее попасть туда?»)

Большинство сатанистов не
принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с
кисточкой и рогами. Он просто олицетворяет собой силы природы — Силы Тьмы,
названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти
силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию
к этим силам. Они — как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие
люди, поскольку не все обладают способностью применить орудие, не разобрав его
сначала и не названий всем частям, что заставляют его работать. Именно это
постоянное желание все анализировать препятствует многим людям воспользоваться
преимуществами этого многогранного ключа к неве-домому — которому сатанисты
дали имя — «Сатана».

Сатана как бог, полубог,
личный спаситель или в какой бы роли вы бы не хотели видеть его, был изобретаем
всеми основателями всех религий с одной единственной целью — властвовать -7!+
v+-L
человеческими, так называемыми нечистыми деяниями и местами на земле. Все,
выражающееся в физическом или духовном удовлетворении, было определено как
«зло», обеспечив, таким образом, каждого на всю жизнь грехом
недозволенности!

Но коль скоро они
назвали нас «злом», злые мы и есть — и что же? Впереди эпоха Сатаны!
Почему же не воспользоваться ее блага-ми и ЖИТЬ? (В оригинале сноска:
LIVE
(жить) значит
EVIL (зло) наоборот.)

ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ

Сатана представляет милость к
тем, кто заслужил ее, вместо любви, потраченной на льстецов!

Нельзя любить всех;
смешно было бы думать, что это возможно. Если вы любите всех и вся, то теряете
естественную способность выбора и превращаетесь в плохого судию характеров и
качеств. Если чем-либо пользоваться слишком вольно, оно просто теряет свой
истинный смысл. Поэтому, Сатанист верит, что нужно любить сильно и в полной
мере тех, кто заслужил вашу любовь, но никогда не подставлять другую щеку врагу
своему!

Любовь — одна из
сильнейших эмоций, испытываемых человеком; на втором месте после нее стоит
ненависть. Заставлять себя чувствовать любовь без разбора весьма
противоестественно. Пытаясь любить всех, вы только принижаете свои чувства к
тем, кто нуждается в ней. Подавленная ненависть может привести ко многим
физическим и эмоциональным расстройствам. Научившись высвобождать свою
ненависть к тем, кто заслужил ее, вы очистите себя от злокачественных эмоций и
потребности выплеснуть сдерживаемую ненависть на ваших любимых.

Следует заметить, что в
истории мира не было еще великих движений «любви», которые не
заканчивались бы убийством неисчислимого количества людей ради того лишь, чтобы
доказать им, сколь любимы они! У всех лицемеров этой земли карманы всегда
набиты любовью!

Каждый фарисейский
набожник, утверждающий, что надо любить своего врага, даже будучи оскорбленным
им, утешает себя мыслью о том, что врага его постигнет кара божья. Вместо того,
чтобы признаться себе в том, что и они сами в силах ненавидеть своих
противников и относиться к ним подобающим образом, они говорят: «Значит,
на то воля божья» и «молятся» за них. Зачем унижаться, проводя
столь неточную политику?

Сатанизм всегда
привязывался к безжалостию и жестокости, но лишь потому, что люди страшились
повернуться лицом к правде, а правда состоит в том, что человеческие существа
вовсе не такие добрые и не такие любвеобильные. Только потому, что Сатанист
признает себя способным и к любви и к ненависти, он считается злобным. Однако,
наоборот, именно потому, что он способен выпускать свою ярость через ритуальное
выражение, он намного сильнее способен к любви — к более глубокой любви.
Искренне распознавая и признавая любовь и ненависть, которые он способен
почувствовать, он не может спутать одно с другим. Тот же, кто не в силах
испы-тать одно из этих чувств, не может В ПОЛНОЙ мере испытать другое.

САТАНИНСКИЙ СЕКС

Много споров поднято
вокруг сатанинских взглядов на «свободную любовь». Очень часто
предполагается, что сексуальная деятельность — самый важный фактор в
сатанинской религии и, что предрасположенность участвовать в секс-оргиях
является предпосылкой к тому, чтобы стать Сатанистом. На самом деле, нет ничего
бо-лее далекого от правды! В реальности же, оппоненты нашей религии, не имеющие
в ней интереса глубже сексуаьных аспектов, бывают очень сильно обескуражены.

Сатанизм
пропагандирует сексуальную свободу, но только в ис-тинном смысле этих слов.
Свободная любовь, в сатанинском понима-нии, может означать свободу быть ли
верным одному человеку или же давать волю своим сексуальным страстям со
столькими людьми, сколько по вашему разумению потребно для удовлетворения ваших
индивидуальных нужд.

Сатанизм
НЕ потворствует оригастической деятельности или внебрачным связям тех, для кого
это не является естественной нак-лоностью. Слишком для многих было бы
неестественным и ущербным быть неверным своим избранникам. Для других,
сексуальная привязанность к одному человеку стала бы разочарованием. Каждый
должен решить для себя, какая форма сексуальной деятельности наилучшим образом
подходит для его индивидуальных нужд. Самообманчиво склонять себя к адюльтеру,
либо до свадьбы спать с другими лишь для того, чтобы доказать другим (а еще
хуже, себе) свою освобож-денность от сексуальных обязательств. Это также
неверно по сата-нинским стандартам, как и оставлять любую свою сексуальную
нужду неудовлетворенной из-за застарелых комплексов вины.

Многие
из тех, кто постоянно озабочен демонстрацией своей освобожденности от комплекса
вины, на самом деле связяны еще большими сексуальными путами, чем те, кто
просто принимает свою деятельность естественной частью жизни и не делает много
шума из своей сексуальной освобожденности. Так, например, является давно
установленным тот факт, что страдающая нимфоманией женщина (мечта любого
мужчины и героиня всех сальных новелл) на самом деле не сексуально свободна, а
фригидна и блуждает от мужчины к мужчине, слишком озабоченная, чтобы вообще
когда-либо найти освобождение в сексе.

Другое
заблуждение — мысль о том, что способность участвовать в групповухе указывает
на сексуальную свободу. Все современные группы свободного секса имеют одну
общую черту — они отгораживаются от фетишистской и отклоненной деятельности.

Но,
самые яркие примеры нефетишистской деятельности, слегка замаскированной под
«свободу», имеют одну общую черту. Все участники оргии снимают с себя
одежду, следуя примеру лидера, и вступают в связь, также по его примеру. Никто
из них не осознает, что их «освобожденная» форма секса может
показаться ограниченной и инфантильной для тех, кто не может отождествлять
однообразие со свободой.

Сатанист
осознает, что если он хочет быть ценителем секса (и по настоящему свободным от
комплекса вины), его смогут сдержать так называемые секс-революционеры, так же,
как и притворная стыдливость общества, пораженного комплексом вины. Клубы
свободного секса лишены настоящей сексуальной свободы. Лишь только если
сексуальная свобода не может быть выражена в индивидуальном порядке (что
включает в себя и личные фетиши), появляется потребность участия в сексуальных
оргиях.

Сатанизм
мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным образом
удовлетворяет ваши потребности — будь они гетеросексуальные, гомосексуальные,
бисексуальные и даже асексуальные — по вашему выбору. Сатанизм также одобряет
любой фетиш или отклонение, улучшающие или обогащающие вашу сексуальную
деятельность, столь долго, сколь это не вовлекает никого, не желающего
принимать участие.

Преобладание
отклоненного и/или фетишистского типов поведения в нашем обществе могло бы
потрясти воображение сексуально наивного человека. Существует гораздо большее
количество вариантов сексуальной деятельности, чем может прийти на ум
непровсещенному человеку: трансветизм, садизм, мазохизм, уролагния,
эксгибиционизм — вот лишь несколько самых распространенных. У каждого есть свой
фетиш в какой-нибудь форме, но поскольку многие люди не знают о преобладании
фетишистской деятельности в нашем обществе, то чувствуют себя развращенными,
подчиняясь своим «неестественным» желаниям.

Сноска: Фетишизм
практикуется не только людьми, но и животными.

Фетиш — неотъемлемая
составная часть сексуальной жизни животных. Сексуальный запах, например,
необходим, чтобы одно животное сексуально возбуждалось от другого. Лабораторные
эксперименты показали, что искусственно лишенное запаха животное теряет свою
сексуальную притягательность для других животных. Стимуляция, достигаемая
сексуальным ароматом, приносит удовольствие человеку несмотря на то, что он
часто отрицает это.

Даже
асексуальный человек имеет сексуальное отклонение — свою асексуальность.
Намного более ненормальным является отсутствие сексуального влечения (кроме
случаев болезни, старости или другой ВЕСКОЙ причины, вызвавшей его упадок), чем
беспорядочность связей. Однако, если сатанист предпочитает сексуальную
сублимацию открытому выражению страсти, это целиком и полностью его дело. Во
многих случаях сексуальной сублимации (или асексуальности) неосторожная попытка
развития в сексуальном плане может оказаться разрушительной для асексуала.

Асексуалы
находят выход своей сексуальной энергии в огром-ном количестве проявлений,
таких как работа или хобби. Все силы и интерес, направляемые нормальным
человеком на половую активность, посвящены другому времяпровождению и занятиям.
Если человек предпочитает другие интересы сексуальной деятельности, это его
право и никому не дано позволения осуждать его за это. Однако, человек должен
при этом, по крайней мере, осознавать, что это есть сексуальная сублимация.

В
виду отсутствия подходящих случаев для выражения, многие сексуальные желания
никогда не выходят за пределы сексуальных фантазий. Отсутствие выхода часто
приводит к принуждению и, поэтому, очень большое число людей изобретает
невидимые для других способы выхода своих желаний. Только потому, что большая
часть фетишистской деятельности не является внешне заметной, наивный в половом
вопросе человек не должен обольщаться мыслью о том, что такая деятельность не
существует. Стоит лишь привести примеры некоторых ухищрений: мужчины —
трансветисты находят удовольствие в своем фетише, надевая женское нижнее белье,
отправляясь по своим дневным делам; мазохистка может носить резиновый пояс на
несколько размеров меньше, чтобы получать опять же удовольствие от дискомфорта
в течение всего дня; и обо всем этом никто и не подозревает. Эти иллюстрации —
одни из самых банальных примеров из тех, что можно было бы привести.

Сатанизм
одобряет любой способ сексуального самовыражения, который вы найдете для себя
наиболее приемлемым, если только он НЕ ПРИЧИНЯЕТ НИКОМУ ВРЕДА. Это положение
должно быть разъяснено, дабы избежать неверного истолкования. Непричинение
вреда другому не включает в себя ненамеренную обиду, причиняемую тем, кто может
не согласиться с вашими взглядами на секс по причине ИХ лич-ных взглядов на
половую мораль. Естественно, вы должны избегать оскорбления взглядов тех, кто
дорог для вас — например, слишком щепетильных друзей или родственников.

Однако,
если вы искренне стремитесь избежать причинить им вред, но, несмотря на ваши
усилия, они случайно узнают правду, вы не можете нести ответственность за это и
поэтому не должны чувствовать вины как за ваши убеждения, так и за боль,
причиненную вашими убеждениями. Если вы испытываете постоянный страх за
возможность причинить оскорбление щепетильным людям вашими взгляда-ми на секс,
то нет смысла пытаться эмансипироваться над комплек-сом вины, так же как нет
смысла в выставлении напоказ своей сексуальной вседозволенности.

Другое
исключение из правил относится к связям с мазохистами. Мазохист получает
удовольствие от ПРИЧИНЕННОЙ ЕМУ боли; так что ЛИШЕНИЕ мазохиста его
удовольствия через боль причиняет ему столь же много вреда, сколь и настоящая
физическая боль немазохисту. Случай истинно жестокого садиста иллюстрирует
такой пример: Мазохист просит садиста, чтобы тот избил его, на что безжалостный
садист отвечает «нет!». Если человек хочет, чтобы ему причинили боль
и наслаждается страданием, то нет причины отказать ему в предоставлении этого
удовольствия.

Термин
«садист» в широком толковании описывает того, кто получает
удовольствие от огульной жестокости. Однако, думается, НАСТОЯЩИЙ садист
разборчив. Он тщательно выбирает из обширного запаса подходящих жертв и
извлекает великое наслаждение от исполнения желаний тех, кто желает страдания.
Хороший садист — настоящий эпикур в выборе тех, на ком хорошенько можно излить
свои эмоции! Если человек достаточно здоров, чтобы признать себя мазохистом и
наслаждаться порабощением и избиением, настоящий садист только рад помочь ему в
этом!

Кроме
вышеупомянутых исключений Сатанист не должен намерен-но причинять ущерб другим
через нарушение их сексуальных свобод. Если вы пытаетесь излить свою страсть на
тех, кто не приветствует ваши поползновения, вы посягаете на ИХ сексуальные
свободы. Таким образом, сатанизм не защищает изнасилование, растление малолетних,
сексуальное осквернение животных, либо другую форму сексуальной деятельности,
подразумевающей участие тех, кто не желает принимать участие или чья невинность
или наивность позволяет запугать их и ввести в заблуждение в отношении
каких-либо действий помимо их воли.

Если
все принимающие участие в сексуальной деятельности — зрелые и взрослые люди,
сознательно возлагающие на себя полную ответственность за свои действия и
добровольно принимающие учас-тие в любой форме этой деятельности

— ДАЖЕ ЕСЛИ ОНА ЯВЛЯЕТСЯ
ОБЩЕПРИЗНАННЫМ ТАБУ, — то тогда для них нет причин подавлять свои наклонности.

Если
вы осознаете все результаты, выводы и неудобства и уверены в том, что ваши
действия не причинят вреда никому, кто не желает или не заслуживает быть
обиженным, то нет причин подавлять свои сексуальные предпочтения.

Так
же, как нет двух одинаковых людей в выборе количества потребляемой пищи,
сексуальные аппетиты разнятся от человека к человеку. Ни личности, ни обществу
не дано права устанавливать ограничения в сексуальных стандартах или частоте
половой актив-ности. Соответствующее поведение может быть осуждено лишь в
контексте каждой отдельно взятой ситуации. Следовательно то, что считается
правильным с сексуальной и моральной точек зрения одного человека, может быть
унизительным для другого. Правило имеет и обратное действие: человек может
отличаться великой сексуальной доблестью, но ему не дозволено принижать других,
чьи сексуальные возможности могут не соответствовать его собственным и,
опромет-чиво было бы навязывать другим свое мнение, как, например, мужу с
неутолимым половым аппетитом, потребности чьей жены не совпадают с его
собственными. Нечестным было бы ожидать от нее энтузиазма в ответах на его
притязяния; но она должна проявлять ту же степень озабоченности. В случаях,
если она не чувствует великой страсти, то должна либо пассивно, но ЛЮБЕЗНО
принимать его сексуально, либо не жаловаться, если он выбирает способ найти
выход своим желаниям где-либо в другом месте, — включая аутоэротическую
практику.

Идеальными
являются отношения, когда люди испытывают глубокую любовь друг к другу и
сексуально совместимы. Однако, такие отношения относительно не часты. Важно
отметить, что духовная и плотская любовь могут идти рука об руку, но это
происходит дале-ко не всегда. Если и существует доля сексуальной совместимости,
то она часто ограничена и некоторые, хотя и не все, сексуальные желания будут
удовлетворены.

Нет
более сильного сексуального наслаждения, чем то, что достигнуто при
взаимодействии с тем, кого сильно любишь, особенно при хорошем сексуальном
совпадении. Если же вы сексуально не подходите другому, то следует отметить,
что отсутствие сексуальной совместимости не указывает на отсутствие духовной
любви. Человек может, и это часто случается, существовать без других. Как
правило, один из партнеров переключается на стороннюю деятельность ПОТОМУ ЧТО
он испытывает глубокую любовь к своему возлюбленному и не желает причинить вред
или принизить его. Сильная духовная любовь обогащается сексуальной любовью,
которая, без сомнения, является необходимым ингредиентом любых
удовлетвори-тельных отношений; но из-за различия в сексуальных пристрастиях
сторонняя сексуальная деятельность или же мастурбация приносит необходимую
поддержку и разрядку.

Мастурбация,
воспринимаемая как табу многими людьми, создает комплексы вины, с которыми не
так легко иметь дело. Следует особо выделить этот момент, так как он составляет
весьма важную часть многих успешных магических деяний.

С тех
пор как иудейско-христианская Библия описала грех Она-на (Бытие 38:7-10), человек
был озабочен серьезностью последствий «уединенного греха». Даже
несмотря на то, что современные сексологи объяснили, что «грех» Онана
является ничем иным, как прерванным половым актом, большой ущерб, нанесенный в
течение веков теологически неверным истолкованием, продолжает изводить людей и
в наше время.

Помимо
настоящих сексуальных преступлений, мастурбация вызы-вает одно из самых сильных
недовольств среди других видов половой деятельности. В течение последнего
столетия бесчисленные трактаты описывали ужасные последствия онанизма.
Практически все физические и душевные болезни были приписаны мастурбации.
Бледный вид, затруднение дыхания, впалая грудь, нервность, прыщи и потеря
аппетита — лишь некоторые характеристики предположительно приписываемые мастурбации;
полная физическая и духовная деградация были обещаны тем, кто не следовал
наставлениям для молодых людей.

Трагические
описания, встречаемые в этих текстах, выглядели бы почти юмористическими, если
бы не несчастливое обстоятельство, что, несмотря на то, что современные
сексологи, доктора и писатели сделали многое для удаления стигматы мастурбации,
глубоко укоренившиеся комплексы вины были лишь частично стерты. Большая часть
людей, особенно тех, кому за сорок, не в силах эмоционально принять тот факт,
что мастурбация естественна и здорова, даже если они принимают это
интеллектуально. Помимо всего прочего, они, хотя часто и подсознательно,
передают это отвращение своим детям.

Несмотря
на многочисленные опровержения, раньше думали и сейчас продолжают думать, что
человек может сойти с ума, если будет постоянно практиковать автоэротицизм.
Этот нелепый миф вырос из соображений о широком распространении мастурбации
среди пациентов психиатрических больниц. Полагалось, что раз неизлечимо больные
люди мастурбируют, то именно мастурбация привела их к безумию. Никто даже и не
задумывался над тем, что отсутствие сексуальных партнеров противоположного пола
и освобожденность от запретов, которые являются характеристикой настоящего
безумия, становятся истинной причиной подобной практики для умалишенных.

Многие
люди скорее предпочли бы, чтобы их партнеры искали сексуальные контакты на
стороне, нежели совершали авто-эротические акты, но причиной тому — их
собственные комплексы. Они боятся, что им придется принимать участие в
мастурбации или из-за страха испытать отвращение к своим партнерам, несмотря на
то, что в неожиданном большинстве случаев новые ощущения достигаются от одного
лишь осознания, что партнер имеет связь с посторонними, хотя это редко
признается.

Если
возбуждение достигается осознанием того, что партнер сексуально связан с
другими людьми, это должно происходить в открытую, дабы обе стороны могли
извлечь выгоду из этой деятельности. Однако, если запрет на мастурбацию исходит
от одной или обоих сторон только из-за комплекса вины, то они должны
предпринять все попытки стереть эти комплексы — или использовать их. Многие
отношения могли бы быть избавлены от разрушения, если бы их участники не
страдали от комплексов в отношении совершения естественно-го акта мастурбации.

Мастурбация
рассматривается как зло, потому что производит удовольствие, извлекаемое из
намеренных ласк «запретных» частей тела своими же собственными
руками. Комплексы вины, сопровождающие многие сексуальные акты, могут быть
сглажены религиозно приемлемыми утверждениями, что чувственные удовольствия
необходимы для произведения на свет потомства; эти самоутешения срабатывают
даже в тех случаях, когда вы с осторожностью следите за календарем
«безопасных» дней. Однако, это логическое объяснение не приносит
умиротворения при практиковании мастурбации.

Неважно,
что вы слышали о «непорочном зачатии» — даже если ваша слепая вера
позволяет вам проглотить этот абсурд — вы прекрасно знаете, что для того, чтобы
ВАМ завести ребенка,надо вступить в половую связь с человеком противоположного
пола! Если вы испытываете комплекс вины за совершение «первородного
греха», то, без сомнения, будете чувствовать еще более глубокую вину за
совершение сексуального акта ТОЛЬКО для самоудовлетворения, без намерения
произвести детей.

Сатанист
отлично понимает, почему набожники объявляют мастурбацию «грешной».
Как и все естественные поступки, она будет совершаться людьми, вне зависимости
от жестокости преследований. Вызвать чувство вины — важная часть их зловещей
схемы обязать лю-дей искупать свои «грехи», поднося жертвы храмам
воздержания!

Даже
если человек более не тяготится бременем комплекса, вызванными религиозными
убеждениями (или думает так), он все равно ощущает стыд, поддаваясь желанию
мастурбации. Мужчина может почувствовать себя лишенным своей мужественности,
удовлетворяя себя вместо участия соперничестве или охоте за женщиной. Женщина,
в свою очередь, может удовлетворять себя в сексуальном плане, но томиться
удовлетворением своего эго, приходящего от такого вида спорта, как соблазнение.
Ни псевдо-Казанова, ни мнимая соблазнительница не испытывают удовлетворения,
«опускаясь» до мастурбации; оба предпочли бы неподходящего партнера.
С сатанинской же точки зрения намного лучше вовлечься в идеальную фантазию, чем
участвовать в не приносящем удовлетворения сношении с другим человеком. Кроме
того, при мастурбации вы полностью контролируете ситуацию.

Чтобы
проиллюстрировать бесспорность того факта, что мастурбация — нормальный и
здоровый акт, достаточно сказать, что она совершается практически всеми
представителями животного царства. Дети также следовали бы своим ИНСТИНКТИВНЫМ
мастурбационным желаниям, ЕСЛИ БЫ НЕ были бранимы своими негодующими
родителями, которые, вне сомнения, были наказаны СВОИМИ родителями и так далее
по нисходящей.

 

Печально, но
факт, — сексуальные комплексы родителей непреложно передаются их детям. Дабы
спасти наших детей от злополучной судьбы наших родителей, прародителей и,
возможно, нас самих. Извращенные моральные кодексы прошлого должны быть
объявлены тем, чем они являются на самом деле — прагматично составленными
сводами правил, которые, если их прилежно исполнять, приведут к полному
вымиранию человечества. Если только мы не возвысимся над смешными правилами
сексуального поведения нашего общества, включая так называемую сексуальную
революцию, неврозы, вызванные этими удушающими ограничениями, будут
продолжаться. Приверженность благоразумной и гуманной новой морали Сатанизма
может — и будет развивать общество, в котором наши дети получали бы возможность
вырасти здоровыми и без разрушительных моральных обуз существующего ныне
больного общества

НЕ
ВСЕ ВАМПИРЫ СОСУТ КРОВЬ

Сатана представляет
ответственность для ответственных, а не участие к духовным вампирам.

Многие
люди, попирающие эту землю, практикуют изящное искусство заставлять других
чувствовать ответственность и даже обязтельства перед собой безо всяких на то
причин. Сатанизм рассматривает этих пиявок в их истинном свете. Духовные
вампиры — это индивидуалы, сосущие из других их жизненную энергию. Этот тип
людей может быть найден на всех уровнях общества. Они не выполняют никакой роли
в нашей жизни и не являются ни объектами любви, ни настоящими друзьями. Однако
же мы чувствуем себя обязанными этим духовным вампирам, сами не зная почему.

Если
вы предполагаете, что являетесь жертвой такого человека, то ниже вы найдете
несколько простых правил, которые помогут вам принять правильное решение. Если
вы знакомы с человеком, которому часто звоните или навещаете, даже если вам не
очень хочется этого, но кажется, что будете чувствовать себя виноватым, если не
сделаете этого. Или, вы находите, что постоянно делаете одолжения тому, кто не
просит их открыто, а намекает? Часто духовный вампир использует обратную
психологию, говоря: «О, я не могу просить вас об этом», — а вы, в
свою очередь, настаиваете на том, чтобы сделать это. Духовный вампир НИКОГДА не
просит ничего от вас. Это выглядело бы слишком нахально. Он просто дает знать
вам о своих желаниях тайными путями, что защищает его от обвинений в
паразитизме. Он «никогда и не подумал бы навязываться» и всегда
доволен получить свою долю без малейших ваших колебаний!

Их
грехи — не свершаемые, а допускаемые. Заставляет вас чувствовать обязательства
по отношению к ним не ТО, что они говорят, а то, что они НЕ говорят. Они слишком
искусны, чтобы прямо просить вас, так как знают, что вы откажете им по ясным и
простым причинам.

Большой
процент этих людей имеет специальные атрибуты, которые делают вашу зависимость
от них более вероятной и эффективной. Многие духовные вампиры — инвалиды (или
притворяются ими), или же «люди с эмоциональными и душевными
нарушениями». Другие могут симулировать невежество и некомпетентность, так
что вы из сожаления или, что еще более часто, — из раздражения оказываете им
услуги.

Традиционный
путь экзорсизма дьявола или духа — выявить, чем он является на самом деле и
изгнать его. Выявление этих современных демонов — единственное противоядие от
их разрушительной дея-тельности.

Многие
люди принимают этих пассивно зловещих индивидуалов за чистую монету только
потому, что суть этих хитрых маневров никогда не была открыта им. Они
воспринимают эти «белые души» как более несчастливые чем они сами и
думают, что должны помочь им как могут. Это неверно направленное чувство долга
(или неоткрытый комплекс вины) питает «альтруизм», на котором пируют
эти паразиты!

Духовный
вампир существует благодаря тщательному подбору сознательных и добросовестных
людей в качестве своих жертв — людей, глубоко осознающих свой «моральный
долг». В некоторых случаях мы можем иметь дело не только с отдельными
людьми, но и с целыми группами. Любая организация, собирающая деньги, будь это
благотворительный фонд, муниципалитет, религиозная или творческая ассоциация и
т.д., очень тщательно подбирают человека, прирожденного принуждать других, на
должность председателя или координатора. Его работа заключается в том, чтобы
заставить нас сна-чала открыть свои сердца, а затем и бумажники — получателю
«добровольных пожертвований», никогда не упоминающего о том, что ИХ
время не потрачено беззаветно и ими получены кругленькие суммы за их
«великодушные дела». Они — мастера сыграть на сочувствии и внимании
добросовестных людей. Как часто мы видим маленьких детей, посылаемых этими
правоверными для безболезненного извлечения подношений от добрых людей. Кто
устоит перед невинным обаянием ребенка?

Есть,
конечно, люди, которым неудобно не подать, но вряд ли многие из нас попадают
под эту категорию. К несчастью, нам часто приходится делать вещи, которые, как
нам кажется, не должны были бы от нас требоваться. Сознательный человек находит
для себя очень затруднительным выбрать между добровольной и принуди-тельной
благотворительностью. Он хочет совершать совершать правильные поступки и
оказывается в затруднительном положении, пытаясь решить, кому точно он должен помочь
и какая степень помощи должна ЗАКОННО ожидаться от него.

Каждый
человек должен решить для себя каковы его обязательства соответственно перед
друзьями, семьей и обществом. До того, как пожертвовать свое время и деньги
тем, кто непосред-ственно не входит в его семью и узкий круг друзей, он должен
решить, что он может себе позволить без того, чтобы не обделить своих близких.
Рассматривая все это, он должен включить СЕБЯ САМОГО в список тех, кто более
всего значит для него. Прежде чем оказать помощь, необходимо тщательно оценить
важность просьбы а также личность и мотивы просящего.

Для
человека, всю жизнь говорившего «да», весьма сложно нау-читься
говорить «нет». Но если он только не желает быть постоян-ным объектом
извлечения выгоды, он должен научиться говорить «нет» когда
обстоятельства требуют этого. Если же вы позволите им, духовные вампиры будут
просачиваться в вашу повседневную жизнь до тех пор, пока в ней совсем не
останется места личной стороне — и ваше участие к ним полностью лишит вас амбиций.

Духовный
вампир всегда выбирает себе в жертву человека, который относительно доволен и
удовлетворен своей жизнью — человека, счастливого в браке, довольного своей
работой и, в общем, неплохо приспособленного к окружающему миру — чтобы
кормиться от него. Сам факт того, что духовный вампир паразитирует на
счастливом человеке, указывает на то, что он сам лишен всего этого и сделает
все возможное дабы вызвать неприятности и дисгармонию между своей жертвой и
дорогими ей людьми.

Посему,
опасайтесь тех, у кого нет настоящих друзей и видимого интереса в жизни (кроме
интереса к вам). Он всегда будет повторять вам, что очень разборчив в выборе
друзей или не сходится с людьми легко из-за своих высоких стандартов. (Чтобы
приобрести и удержать друзей нужно быть готовым отдать себя, чего не способен
сделать духовный вампир.) А он поспешит добавить, что ВЫ удовлетворяете все его
требования и являетесь поразительным исключением среди прочих: вы — один из
немногих, достойных его дружбы.

Как
бы вы не путали безнадежную любовь (которая является очень эгоистичной вещью) с
духовным вампиризмом, огромная разница между ними должна быть прояснена.
Единственный способ определить стали ли вы жертвой духовного вампира — взвесить
все, что вы дали ему, в сравнении с тем, что он дал вам взамен.

Вы
можете иногда становиться раздраженными обстоятельствами, налагаемыми на вас
вашими любимыми, друзьями или даже работодателями. Но перед тем как назвать их
духовными вампирами, вы должны спросить себя: «А что я получаю от них
взамен?» Если ваша невеста или любовница настаивает на том, чтобы вы
почаще звонили ей, но вы, в свою очередь требуете отчета о времени, проведенном
не с вами, вы должны осознавать, что это ситуация, требующая взаимных уступок.
Или, скажем, если у вашего друга есть привычка звать вас на помощь в самые
неподходящие моменты, но вы также можете положиться на него в случае
необходимости, то следует рассматривать это как частный обмен. Если ваш
начальник просит сделать вас немного больше, чем вы вправе ожидать в данном
положении, но закрывает глаза на случайные опоздания или отпускает вас когда
нужно, то, без сомнения, у вас нет причин жаловаться и думать, что из вас
извлекают выгоду.

Вы,
однако, вне сомнения попали под влияние духовного вампира, если вас без конца
просят о помощи или ожидают уступок по отношению к тем, у кого в то время,
когда вам нужны его услуги, всегда находятся «неотложные» дела.

Многие
духовные вампиры могут давать вам материальные вещи, чтобы намекнуть вам, что
вы должны им что-нибудь взамен, привязывая таким образом вас к себе. Различие
между тем, что дают вам они и тем, что даете вы, заключается в том, что ваша
ответная плата должна вернуться в невещественной форме. Они хотят чтобы вы
чувствовали себя обязанными и будут разочарованы и даже обижены, если вы попытаетесь
расплатиться с ними материально. По сути дела, вы «продали свою душу»
им, и они теперь будут постоянно напоминать вам о вашем долге именно тем, что
НЕ напоминают вам.

Для
настоящего Сатаниста единственный путь иметь дела с духовными вампирами —
«валять дурака» и поступать так, словно они и на самом деле
альтруистичны и НА САМОМ ДЕЛЕ не ожидают ничего взамен. Проучите их, любезно
принимая все, что они дают вам, благодаря их достаточно громко, чтобы слышали
все, и уходите прочь! Таким образом, вы становитесь победителем. А что им
остается сказать? Если же от вас все еще ожидают, что вы отплатите за их
«великодушие» (вот здесь самая трудная часть!), вы говорите
«НЕТ» — но снова ЛЮБЕЗНО! Когда они почувствуют, что вы
выскальзываете из их хватки, произойдут две вещи. Во-первых, они будут
разыгрывать «подавленность», надеясь, что если ваши чувства долга и
сочувствия проявятся, а когда (или если) этого не произойдет, они покажут вам
свою ИСТИННУЮ суть и станут злобными и мстительными.

Когда вы доведете дело до
этого места, ВЫ можете играть роль пострадавшей стороны. В конце концов вы
ничего не сделали неправого и, помимо этого, случается так, что вас
«поджимают дела», когда они нуждаются в вас, и, раз уж ничего не
ожидалось взамен их ударов, то не должно быть и сильных чувств.

В
основном, после этого духовный вампир понимает, что его метод раскрыт и не
будет проталкивать дело дальше. Он не будет продолжать тратить время на вас, а
переключится на другую, ничего не подозревающую жертву.

Случается, однако, что
духовные вампиры не отпускают своей хватки так легко и делают все возможное,
чтобы помучить вас. Для этого у них есть предостаточно времени, потому что,
будучи один раз отвергнутыми, они могут пренебречь всем остальным (тем малым,
что у них есть), дабы посвятить каждую секунду своего бодрствования
планированию мести, которой, по их убеждениям, должна быть посвящена их жизнь.
По этой причине, во-первых, лучше всего избежать самой связи с такими людьми.
Их «низкопоклонство» и зависимость от вас поначалу могут быть весьма
лестными и их подарки весьма привлекательными, но, со временем вы поймете, что
заплатили за них много больше.

Не тратьте ваше время с
людьми, которые в итоге желают унич-тожить вас, а сосредоточьте, вместо этого,
свое внимание на тех, кто принимает ваше участие и сам может принять участие в
ваших делах.

А если же вы — духовный
вампир, — берегитесь! Опасайтесь сатанистов — они готовы и полны желания вбить
вошедший в поговорку кол в ваше сердце!

ПОТВОРСТВО… НЕ
ПРИНУЖДЕНИЕ

Высшая стадия человеческого
развития есть осознание плоти!

Сатанизм одобряет действия
своих последователей, когда они дают волю своим естественным желаниям. Только
так можно стать полностью удовлетворенным человеком без разочарований, могущих
принести вред вам и окружающим. Эта фраза содержит самое упрощенное понимание
смысла сатанинской веры:

ПОТВОРСТВО ВМЕСТО
ВОЗДЕРЖАНИЯ.

Люди часто принимают
принуждение за потворство, но между этими понятиями существует большое
различие. Принуждение никогда не создается потворством, а, наоборот, возникает
в результате необходимости потакать. Если сделать из чего-либо табу, то это
послужит усилению желания. Все любят делать то, что им запрещено делать.
«Запретные плоды — самые сладкие».

Уэбстерский
энциклопедический словарь определяет ПОТВОРСТВО так: «Поддаваться, не
сопротивляться и не идти против; давать волю, удовлетворяться, уступать».
Словарное определение ВОЗДЕРЖАНИЯ таково: «Акт принуждения или заставления
силой, физически или мо-рально; сдерживание воли». Другими словами,
потворство предоставляет выбор, в то время как акт воздержания указывает на
отсутствие его.

Когда у человека нет
соответствующего выхода для своих желаний, они быстро нарастают с становятся
принуждением. Если у каждого было бы подходящее место и время для
периодического удовлетворения своих желаний без страха затруднений или укора,
то им было бы намного легче вести жизнь без разочарований в этом мире. Они были
бы вольны окунаться с головой в любое выбранное ими предприятие, вместо того,
чтобы исполнять свой долг спустя рукава, подавив свои творческие порывы
отрицанием своих естественных желаний. Это правило подходит к большинству
случаев, но, как всегда, найдутся те, кто лучше выполняет свою работу под
принуждением.

В основном, те, кто
нуждается в испытании твердостью, дабы трудиться с полной отдачей, принадлежат
к артистическим кругам (далее будет рассмотрено подробнее удовлетворение через
самоотрицание). Это вовсе не означает, что все люди попадают под эту категорию.
Наоборот, многие художники не могут творить, пока их животные нужды не
удовлетворены.

По большей части, вовсе
не художникам и индивидуалистам, а среднестатистическим работающим мужчинам и
женщинам из среднего класса недостает подобающего выхода их желаниям. Ирония
заключается в том, что ответственный, уважаемый человек, — тот, кто платит по
счетам общества, становится тем, кто менее всего получает взамен. Именно он
должен постоянно осознавать свои моральные обязанности и обречен на нормальное
удовлетворение своих ЕСТЕСТВЕННЫХ желаний. Сатанинская религия считает это
большой несправедливостью. Тот, кто добросовестно выполняет свои обязанности,
должен быть наиболее вознагражден удовольствиями по своему выбору, без цензуры
со стороны общества, которому ОН служит.

Наконец сформирована
религия (Сатанизм), которая поощряет и награждает тех, кто поддерживает
общество, в котором они живут, вместо осуждения за их человеческие потребности.

Из любого набора
принципов (будь то религиозные, политичес-кие или философские) можно извлечь
некоторую выгоду. Среди безумия гитлеровской концепции, одно положение
выделяется ярким тому примером — «сила через радость!» Гитлер знал,
что делает, когда предлагал немецкому народу счастье НА ЛИЧНОМ УРОВНЕ в обмен
на лояльность по отношению к нему при высокой эффективности в работе.

Точно установлено, что
большинство болезней имеют психосоматическую природу, которая, в свою очередь,
является прямым продуктом разочарований. Есть поговорка : «Лучшие умирают
молодыми». Ибо лучшие, по христианским стандартам, и ДОЛЖНЫ умереть
молодыми! Расстройство наших естественных инстинктов — вот причина, ведущая к
разрушению наших душ и тел.

Стало очень модным
сосредотачиваться на улучшении духа и считать удовольствия тела (той самой
субстанции, без которой душа и тело не могли бы существовать) грубыми и
непристойными. В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, МНОГИЕ ЛЮДИ, ПОЛАГАЮЩИЕ, ЧТО ОНИ ВОЗВЫСИЛИСЬ,
ДОБИЛИСЬ ЛИШЬ ТОГО, ЧТО ИХ НОРМАЛЬНОСТЬ ПЕРЕШЛА В ИДИОТСТВО! Сгибая свои спины,
чтобы встретиться со своим пупком, существуя на таких экзотических диетах, как
коричневый рис и чай, они думают, что достигнут великого состояния духовного
развития.

«Пойло для
свиней!» — говорит Сатанист. Он предпочитает хо-рошую и здоровую пищу,
упражняя свое воображение и прогрессируя путем физического и духовного
удовлетворения. Сатанист подразумевает, что, после многовекового бега в упряжи
необоснованных религиозных требований, человек должен приветствовать шанс
наконец стать человеком!

Если кто-либо думает,
что, отрицая естественные потребности, можно избежать посредственности, он
должен изучить восточный мис-тицизм, пользующийся в последние годы
благосклонностью интеллектуалов. Христианство — «старая шляпа» и те,
кто хотел бы избе-жать его оков, обратились к так называемым просвещенным
религиям, таким, как буддизм. Несмотря на то, что христианство, несомненно,
заслужило свою критику, оно, по-видимому, все же получает больше своей доли
заслуженных им обвинений. Последователи мистических течений также могут быть
обвинены в малом гуманизме, как и «заблудшие» христиане. Все религии
основаны на избитых философиях, но адепты мистицизма претендуют на
просвещенность и возвышенность над закомплексованной виной догмой,
представляемой христианством. Однако, восточные мистики даже более чем
христиане озабочены избеганием анималистических признаков, которые напоминают им,
что они не «святые», а всего лишь люди — другая форма животных,
иногда лучших, ЧАЩЕ ЖЕ ХУДШИХ, чем те, кто ходит на четырех лапах и, кто,
вследствие своего интеллектуального и духовного развития стали самыми опасными
из всех животных!

Сатанист спрашивает:
«Что же неправедного в том, что бытность человеком имеет свои достоинства
и недостатки?» Отрицая свои желания, мистик не приближается к преодолению
принуждения более, чем его родственная душа — христианин. Восточные мистические
верования научили людей касаться головой своего пупка, стоять на голове,
пялиться на пустые стены, избегать ярлыков в повседневной жизни и ограничивать
себя в каждом желании материальных удовольствий. Тем не менее, я уверен, что
вам доводилось видеть множество так называемых йогов с такой же неспособностью
бросить курить, как и все люди, или «возвысившихся» буддистов,
которые становятся такими же возбужденными, как и «менее отвлеченный»
человек при встрече с лицом противоположного, а в некоторых ситуациях и одного
с ним пола. Однако же, будучи испрошены объяснить причину своего лицемерия, эти
люди отступают в двусмысленность, характеризующую их веру — никто не может их
осуждать, не получив прямых ответов.

Простой, по своей сути
факт — этот тип людей, обратившись к вере, исповедующей воздержание, приходит к
ПОТВОРСТВУ. Их прину-дительный мазохизм является причиной выбора религии,
которая не только отстаивает самоотрицание, но и поощряет его и, более того,
дает им освященный путь для выражения своих мазохистских нужд. Чем большую дозу
плохого обращения они могут снести, тем «святее» они становятся.

Мазохизм для многих людей
представляет отрицание потворства. Сатанизм указывает на смысл, кроющийся за
избитым и наиболее употребительным пониманием этого слова, и считает мазохизм
ПОТВОРСТВОМ в том случае, если любая попытка отвратить или изле-чить человека
от мазохизма встречена с негодованием и/или кон-чается неудачей. Сатанист не
винит этих людей за выражение своих мазохистских наклонностей, но испытывает
величайшее презрение к тем, кто не может быть честен (по крайней мере, с самим
собой) в осознании и принятии своего мазохизма как естественной части их
личности.

Использование религии в
качестве оправдания своему мазохиз-му уже само по себе достаточно плохо, но
люди, занимающиеся этим, на деле еще и имеют наглость чувствовать ПРЕВОСХОДСТВО
-7!?—
W кто не связан самообманчивостью выражения собственных
фетишей! Они первыми обвинят человека, находящего еженедельный выход своим
фантазиям с партнером, избивающим его от души, тем самым освобождая себя от
того, что, будучи неосвобожденным, сделало бы его, как сделало уже их,
вынужденным ходить в церковь, или религиозным фанатиком. Находя адекватный
выход своим мазохистским страстям, он более не нуждается в самоунижении и
самообвинении каждую секунду, как это требуется вынужденному мазохисту.

Сатанисты поощряемы
совершать семь «смертных грехов», если только они не причиняют никому
вреда. Грехи были придуманы христианской церковью, дабы гарантированно можно
было бы обвинить любого из своих прихожан. Церкви прекрасно известно, что
никому не дано избежать греходеяний, поскольку они являются ничем иным, что мы,
будучи людьми, каждодневно делаем. А после неизбежных прегрешений, денежные
подношения церкви, имеющие целью «откупиться» от Бога, играют роль подачки
для сознания прихожанина!

Сатане никогда не был
нужен свод правил, поскольку естественные жизненные силы поддерживали человека
«во грехе», имея целью самосохранение человека от его чувств. Однако,
было предпринято множество деморализующих экспериментов на теле ради
«спасения души», что лишь подтверждает насколько неверно толковались
и использовались ярлыки «потворство» и «воздержание».

Сатанизм, конечно же,
одобряет и поощряет сексуальную деятельность, но тот факт, что наша религия —
единственная, кто занимает такую позицию, является причиной, по которой ей
уделялось так много предвзятого внимания.

Когда такое большинство
людей принадлежит к религиям, подав-ляющим их в сексуальном плане, то все, что
написано по этому соблазнительному поводу, обречено на успех.

Если все попытки продать
что-нибудь (будь то продукт или идея) проваливаются, — нужно звать на помощь
секс! Причина заключается в том, что, несмотря на то, что люди сейчас ОСОЗНАННО
воспринимают секс как естественную и необходимую функцию организма, их
ПОДСОЗНАНИЕ все еще связано разного рода табу, навязанными ему религией. Вновь
упомянем, что запрещенное всегда наиболее желаемо. Именно пугало секса
позволяет литературе, посвященной сатанинским взглядам на эту тему, затмевать
все, что написано собственно о Сатанизме.

НАСТОЯЩИЙ Сатанист не
более озабочен сексом, чем любыми другими своими желаниями. Он, скорее,
ПОДЧИНЯЕТ его себе, как и все приятные вещи, чем впадает в зависимость от него.
Он не является ни дьявольским извращенцем, только и ждущим возможности
дефлорировать всех молодых девственниц, ни боязливым дегенератом, болтающимся у
«грязных» книжных магазинов, помешанным на «непристойных»
картинках. Если порнография подходит к его нуждам в данный момент, он, не
стыдясь, покупает нужные ему вещи и без чувства ложной вины пользуется ими.

«Мы принять во
внимание тот факт, что человек становится раздраженным от постоянного
подавления, но должны также сделать и все возможное, чтобы, по крайней мере,
умерить грешные человеческие страсти, иначе они станут безудержны в этой новой
эпохе», — говорят набожники правоверного пути сатанисту, вопрошающему:
«Зачем продолжать считать эти желания постыдными и нуждающимися в
подавлении, если теперь вы признаете их естественными!?»

Но не может ли статься так, что
последователи религий белого света, строящие кислые мины при упоминании о том,
что до Сатанизма им и в голову не приходила мысль о новой религии, быть
последователем которой было бы приятно, хотели бы извлечь из жизни немного
больше удовольствий, но из страха потерять лицо, боятся признать это? Не может
ли статься и так, что они боятся того, что люди, услышав о Сатанизме, скажут:
«Вот это как раз для меня, — зачем продолжать исповедовать религию,
которая обвиняет меня во всем, что я делаю, даже если в этом нет ничего
дурного?» Сатанист счи-тает последнюю мысль более вероятной.

Есть несомненные
свидетельства тому, что религии прошлого каждый день снимают все больше и
больше своих смешных и нелепых ограничений. Но, несмотря на это, если целая
религия основана на принципе «воздержание вместо потворства» (словно
так это и дол-жно быть), то от нее остается весьма мало, когда она
пересматривается с целью удовлетворения современных человеческих потребностей.
Следовательно, зачем тратить время «покупая овес для дохлой лошади?»

Лозунг Сатанизма —
ПОТВОРСТВО вместо «воздержания»… НО потворство — это НЕ
принуждение.

К ВОПРОСУ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ

Предполагается, что цель
исполнения ритуала жертвоприношения — выброс энергии, запасенной в крови только
что убитой жертвы, в атмосферу магического действия, повышая тем самым шансы
мага на успех.

«Белый» волшебник
полагает, что раз кровь представляет собой жизненную силу, то нет лучшего
способа ублажить богов или демонов, чем предоставить им небольшое количество
ее. Соедините это логическое объяснение с тем фактом, что умирающее существо в
избытке тратит адреналин и другие биохимические элементы и вы получите то, что
представляется неоспоримым утверждением.

«Белый»
волшебник, опасаясь последствий, связанных с убийством человеческого существа,
обычно использует птиц или других «низших» животных в своих
церемониях. Думается, эти ханженские негодяи не испытывают вины, отбирая жизнь
животного вместо людской.

В
действительности же, если маг достоин своего звания, он не будет стеснен в
высвобождении необходимой энергии ИЗ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТЕЛА, вместо
умерщвления не желающей и не заслуживающей того жертвы!

В противоположность всей
магической теории, освобождение этой силы проявляется НЕ в пролитии крови, а В
СМЕРТНЫХ МУКАХ ЖИВОГО СУЩЕСТВА! Разряжение биологической энергии — тот же
феномен, что проявляется в глубоком усилении таких проявлений человеческого
существа, как сексуальный оргазм, слепая ярость, смертельный ужас,
всепоглощающее горе и т.д. Из всех этих эмоций са-мые простые в достижении по
собственной воле — сексуальный оргазм, а также гнев и горе, уступающее
некоторым образом предыду-щим двум чувствам. Памятуя о том, что первые две
наиболее дости-жимые эмоции (сексуальный оргазм и гнев) выжжены набожниками в
подсознании как «грешные», неудивительно, что они избегаемы
«белыми» волшебниками, влачащими величайшее бремя вины из всех людей!

Тупая ослиная абсурдность
нужды убийства невинного живого существа в ритуале, практиковавшегося
«колдунами» прошлого, есть, очевидно, меньшее из зол, когда требуется
разряд энергии. Эти бедные глупцы, мучимые угрызениями совести, называвшие себя
ведьмами и колдунами, скорее были готовы отрубить голову козлу или цыпленку в
попытке использовать их предсмертную агонию, неже-ли «богохульно» мастурбировать
пред ликом Иеговы, которого, по их утверждениям они же и отрицали! Единственный
способ, которым эти мистические трусы могли ритуально освободить себя, была
агония чужой смерти (на самом деле, по доверенности, — своей собственной),
предпочитаемой ими потворствующей силе, ПРОИЗВОДЯЩЕЙ жизнь! Шагающие по пути
белого света, на самом деле они холодны и мертвы! Неудивительно, что эти
хихикающие прыщики «мистического знания» должны стоять внутри
защитных кругов и связывать «злые» силы для того, чтобы чувствовать в
«безопасности» от нападения — ПОСКОЛЬКУ ОДИН ХОРОШИЙ ОРГАЗМ УБИЛ БЫ
ИХ!

Использование
человеческой жертвы в сатанинском ритуале не подразумевает убийства ради
«ублажения богов». СИМВОЛИЧЕСКИ жертва уничтожается через наговор или
проклятие, что, в свою очередь, приводит к физическому, духовному или
эмоциональному разрушению «жертвы» способами, не свойственными
волшебнику.

Сатанист приносит
человеческую жертву только тогда, когда она может послужить двум целям сразу:
для освобождения волшебника от зла в форме проклятия и, что более важно, для
избавления от весьма отвратительного и заслуживающего того индивидуала.

НИ при каких
обстоятельствах Сатанист не приносит в жертву животное или ребенка! Веками
пропагандисты правоверного пути лепетали о предполагаемых жертвоприношениях
маленьких детей и сладострастных девиц, приносимых дьяволопоклонниками.
Естественным было бы предполагать, что любой, читающий или слушающий эти
истории, немедленно испросит подтверждения их достоверности, подвергнув сомнению
пристрастные источники этих сказок. Но, в противоположность этому, как и вся
«святая ложь», принимаемая без оговорок, этот сатанинский
modusoperandi существует и по сей день!

Причины, по которым
сатанисты НЕ совершают подобных действий, ЯСНЫ И ЛОГИЧНЫ. Человек, равно как и
животное, является божеством для Сатаниста. Чистейшая форма плотского бытия
таится в телах животных и детей, которые еще недостаточно выросли, чтобы
подавлять свои естественные желания. Они могут воспринимать то, о чем взрослые
не могут и мечтать. Поэтому Сатанист рассматривает эти существа со святым
убеждением, что может научиться многому у этих естественных волшебников мира
сего.

Сатанисту известно об
обычае, бытующем среди последователей пути Агарти — богоубийстве. Ввиду того,
что боги всегда создают-ся по образу и подобию людскому, а средний человек
ненавидит себя за то, что он находит в себе, — неизбежное должно произойти:
жертвоприношение бога, представляющего человека. Сатанист же НЕ ненавидит ни
себя, ни богов, избранных им, и не имеет желания разрушать себя или того, кому
он привержен! По этой же причине он никогда не принесет осознанного вреда
животному или ребенку.

Возникает вопрос:
«Кто же тогда должен считаться подходящей и должной человеческой жертвой,
и как следует принимать решение в отношении такого человека?» Ответ очень
прост. Любой, кто поступил с вами неправильно, — тот, кто «сошел со своего
пути» чтобы причинить вам вред, кто намеренно вызвал неприятности и
труднос-ти для вас и для тех, кто вам дорог и близок. Короче говоря, ч-ловек,
напрашивающийся на проклятие своими действиями.

Когда человек своим
предосудительным поведением практически кричит о том, чтобы его уничтожили, то,
без сомнения, ваш моральный долг состоит в том, чтобы исполнить его желание.
Человек, не упускающий возможности «зацепить» других, часто ошибочно
называется «садистом». Но на самом деле, этот человек — заплутавший
мазохист, напрашивающийся на свое уничтожение. Причина, по которой такие люди
злобно нападают на вас, состоит в том, что они боятся либо вас, либо того, чего
вы представляете, либо же обижены вашим счастьем. Они слабы, подвержены
опасности и ходят по зыбкой почве, поэтому, когда вы напускаете на них свое
проклятие, становятся идеальными человеческими жертвами.

Иногда очень легко
просмотреть зло, чинимое жертвой вашего проклятия, если пытаться рассматривать
насколько она несчастна на самом деле. Не так легко, однако, восстановить все
разрушительные следы вашего антагониста и исправить все испорченные ими
ситуации.

«Идеальная
жертва» может быть эмоционально подвержена опасности, но, тем не менее,
может путем махинаций собственной небезопасности вызвать серьезные нарушения
ВАШЕГО спокойствия, либо запятнать вашу репутацию. «Нервный срыв»,
«неумение приспособиться к окружающей обстановке», «невроз
беспокойства», «ребячье соперничество» и т.д. и т.п. до
бесконечности. Все эти синдромы слишком долго были подходящими извинениями для
злобных и безответственных поступков. Любой, говорящий, что «мы должны
попытаться понять» тех, кто превращает жизнь в страдание для тех, кто не
заслужил его, плодит и подстрекает рак общества! Апологеты этих бешеных псов
заслуживают любого избиения, получаемого ими от рук тех, кому они
попечительствуют!

Бешеных псов уничтожают,
но ОНИ нуждаются в помощи куда большей, чем те люди, у которых у рта появляется
пена, когда лишь речь заходит об иррациональном поведении! Легко сказать:
«Ну и что? Эти люди неустойчивы; они не могут причинить мне вреда.»
Но факт остается фактом — ПРИ ПЕРВОЙ ЖЕ ВОЗМОЖНОСТИ ОНИ УНИЧТОЖАТ ВАС!

Следовательно, у вас есть
все права на то, чтобы (символи-чески) уничтожить их, и, если ваше проклятие
приводит к настояще-му уничтожению, утешайтесь мыслью о том, что вы послужили
инструментом в избавлении мира от вредителя! Если вашему успеху или счастью мешает
кто-либо — вы перед ним НИ В ЧЕМ не обязаны! Он заслуживает участи быть
раздавленным под каблуком!

ЕСЛИ БЫ ЛЮДИ ДУМАЛИ О
ПОСЛЕДСТВИЯХ СОБСТВЕННЫХ ПОСТУПКОВ, ОНИ БЫ ДУМАЛИ ДВАЖДЫ!

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ
УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЭГО

Человек знает, что рано или поздно
он умрет. Други животные при приближении смерти чувствуют ее, но до этого
момента вряд ли животное подозревает о своем уходе из мира сего. И, даже когда
смерть рядом, оно не знает, что точно кроется за последней чертой. Часто
отмечается, что животное принимает смерть милостиво, без страха и
сопротивления. Прекрасная концепция, верная, однако, лишь в тех случаях, когда
смерть для животного неизбежна.

Когда животное больно или
ранено, оно будет бороться за свою жизнь до последней капли силы, оставшейся в
нем. Эта неодолимая воля к жизни дала бы человеку, не будь он столь
«высоко развит», необходимый боевой дух, в котором он так нуждается
для того, что-бы выжить.

Общеизвестен также тот
факт, что множество людей умирает лишь потому, что они сдаются или им уже на
все наплевать. Это вполне понятно, если человек болен и на выздоровление у него
уже нет никаких шансов. Но часто и это не является истинной причиной смерти.
Человек стал ленив. Он научился выбирать легкие пути. Даже самоубийство для
многих становится менее отталкивающим нежели другие грехи. И обвинять в этом
следует только религию.

Смерть во многих религиях
преподносится как великое духовное пробуждение (конечно же, для тех, кто
приготовился к загробной жизни). Эта концепция очень привлекательна для тех,
чья жизнь не удовлетворяет их, но тому же, кто познал все радости, которые
может предложить жизнь, смерть видится неким великим и ужасным катаклизмом,
страхом высшей инстанции. Так и должно быть. И имен-но жажда жизни позволяет
плотскому человеку продолжать жизнь пос-ле неизбежной смерти его телесной
оболочки.

История показывает, что
люди, посвятившие жизнь поискам идеала, были обожествлены за свое мученичество.
Набожники и политики очень искусны в составлении своих планов. Преподнося
мучени-ка в качестве сияющего примера для всех людей, они пытаются уничтожить
реакцию здравого смысла на нелепость самоуничтожения, идущего, к тому же,
против животной логики. Для Сатаниста мученичество и неолицетворенный героизм
связаны не с подвижничеством натуры а с ее тупостью. Это, конечно же, не
касается ситуаций, в которых затрагивается безопасность любимого человека. Но
отдать свою собственную жизнь за нечто не личное, такое, как политическое или
религиозное убеждение, есть нечто иное, как высшее проявление мазохизма.

Жизнь есть величайшая
милость, смерть — величайшая неми-лость. Жизнь для человека, удовлетворенного
своим земным существованием — как хорошая вечеринка, а кому же хочется уходить
с ХОРОШЕЙ вечеринки? Иначе говоря, если человек доволен собой на этой земле, он
не отдаст с готовностью свою жизнь за обещания жизни после смерти, о которой он
ровным счетом ничего не знает.

Восточные мистические
верования учат человека воспитывать в себе противление любому сознательному
желанию успеха для того, чтобы впоследствии раствориться во «Вселенском
Космическом Разуме», дабы избежать всего, что приносит хорошее, здоровое
самоудовлетворение или искреннюю гордость за земные достижения!

Интересно отметить, что
районы, в которых процветает этот тип веры, относятся к тем, где материальные
блага заработать не так легко. По этой причине доминирующими религиями должны
были стать и стали те, которые поощряют своих последователей отречься от
материальных ценностей и избегать использования ярлыков, при-дающих некоторую
долю значимости их приобретениям. Таким образом, люди приводятся к мысли о том,
что нужно принимать свой жребий таким, какой он есть, неважно сколь жалким он
может оказаться.

Сатанизм использует
множество ярлыков. Если бы вещи не назы-вались своими именами, очень немногие
из нас понимали бы что-либо в жизни и намного меньше придавали бы ей значение;
— а значение рождает признание, что, в сущности, значение и есть то, чего все
желают, особенно восточные мистики, которые только и пытаются доказать всем,
что могут медитировать дольше или испытывать больше лишений, чем их собратья.

Восточные философии
проповедуют разжижение человеческого эго еще до того, как он успеет согрешить.
Для Сатаниста непостижимо эго, сознательно выбирающее отрицание самого себя.

Понятно, что в странах,
где подобные приемы используются для добровольного обнищания, философия
отрицания эго служит удобной цели, по крайней мере, для власть имущих, не
желающих массовых недовольств. Но для тех, кто пользуется любой возможностью
для улучшения своего материального положения, ВЫБОР этой формы религиозной
мысли представляется, без сомнения, просто глупым!

Мистик Востока твердо
верит в реинкарнацию. Для человека, не имеющего практически ничего в жизни,
возможность того, что он был царем в прошлой жизни или будет в следующей,
весьма привлекательна и многое делает для ублажения его самоуважения. Если в
этой жизни нет ничего, в чем человек мог бы выразить свое дос-тоинство, он
тешится мыслью о «предстоящих жизнях». Верующему в реинкарнацию
никогда не приходит в голову, что если его отец, дед, прадед и т.д. создали
«хорошую карму» своей приверженностью к тем же верованиям и этике,
что и его собственные, — почему же тогда он живет в лишениях, а не как
махараджа?

Вера в реинкарнацию
предоставляет чудесный мир фантазии, в котором человек может найти подходящий
способ для выражения свое-го эго, утверждая в то же время, что он растворяет
его. Это подчеркивается и выбором ролей, которые человек выбирает себе в будущих
и прошлых жизнях.

Верующие в реинкарнацию
не всегда выбирают благородных персонажей. Если человек принадлежит к
высокоуважаемым и консервативным натурам, он часто отводит себе в прошлой жизни
роль живописного бродяги или бандита, удовлетворяя тем самым свое альтер-эго.
Или же женщина высокого положения выбирает себе роль куртизанки для
охарактеризования своего прошлого обличья.

Если бы люди были
способны сбросить клеймо, выжженное на личном удовлетворении эго, им не было бы
нужды играть в самообманчивые игры, такие как вера в реинкарнацию как способ
удовлетворения эго.

Сатанист верит в полное
вознаграждение своего эго. Сатанизм, по сути дела, ЕДИНСТВЕННАЯ религия,
отстаивающая улучшение и поощрение эго. Только после того, как эго человека
удовлетворено в достаточной степени, он может позволить себе быть добрым и
любезным по отношению к другим без потери самоуважения. Обычно человека с
большим эго мы считаем хвастуном; на самом же деле его хвастовство порождено
нуждой удовлетворения эго.

Набожники удерживают своих
последователей в строю, подавляя их эго. Заставляя их чувствовать себя
подчиненными, они пытались заставить их осознать внушительность Бога. Сатанизм
же поощряет своих поклонников развивать хорошее, сильное эго, дающее им
самоуважение, необходимое для насущного существования в этой жизни.

Если человек был
удовлетворен жизнью в течении своего бытия и боролся до конца за свое земное
существование, ничто иное, как его эго, откажется умирать, даже после угасания
плоти, содержав-шей его. Можно только восхищаться маленькими детьми за их
неугасимое желание жизни. Например, малыш откажется лечь в постель, когда
вокруг происходит нечто возбуждающее, и, будучи положенным спать, выбирается из
кроватки, чтобы не упустить ничего интересного. Это детское жизнелюбие и
позволяет Сатанисту смотреть сквозь занавес мрака и смерти и оставаться
привязанным к земле.

Самопожертвование не
одобряется сатанинской религией. Следовательно, если только смерть не является
милостью в виду особых обстоятельств, которые делают завершение жизни желанным
освобождением от невыносимого земного существования, самоубийство также не
одобряется Сатанизмом.

Религиозные мученики сами
забрали у себя жизнь, но не потому, что она была невыносима, а для содействия
религиозной вере. Мы должны предположить тогда, что самоубийство ради церкви не
только рассматривается сквозь пальцы, но и одобряется, несмотря на то, что
церковные тексты клеймят его позором греха, обожествляя, однако, религиозных
мучеников.

И скорее курьезен факт,
что тогда, когда самоубийство являло собой милость, оно считалось грешным.

РЕЛИГИОЗНЫЕ
ПРАЗДНИКИ

Величайший из всех праздников в
сатанинской религии — свой собственный день рождения. Это является полной
противоположнос-тью святым из святых дней других религий, обожествляющих
 
какого-либо антропоморфического бога, созданному по образу и подобию
человеческому, что еще раз доказывает то, что эго еще не окончательно
похоронено.

Сатанист полагает:
«Почему бы не быть честным с самим собой, и, если уж бог создается по
моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать меня?» Каждый
человек является богом, если он считает себя таковым. Так что сатанист
празднует свой день рождения как самый важный праздник в году. В конце концов,
разве сам факт вашего рождения не доставляет вам более радости, чем день
рождения того, кого вы в своей жизни даже и не повстречали? Или, не беря в
расчет религиозные мотивы, почему уделять больше чести дню рождения Президента
или исторической дате, чем дню, когда вы появились на свет?

Несмотря на тот факт, что
некоторых из нас могли и не хотеть,
  или 
по крайней мере, не планировали, мы рады, даже если более не рад никто, тому,
что мы здесь! Надобно похлопать себя по спине,
  купить
все мыслимые подарки, общаться с собой как с королем (или богом),
 
коими мы и являемся; в общем, праздновать свой день рождения с максимально
возможной помпой и церемонностью.

После собственного дня
рождения двумя главными сатанинскими праздниками являются Вальпургиева ночь
(ночь на 1-е мая) и Халловин (канун Дня Всех Святых, 31 октября).

Св. Вальпургия, либо
Вальпурга, либо Вальбурга — в зависимости от места и времени, в котором она
упоминается, родилась в английском графстве Сассекс на рубеже
VII и
VIII веков и получила образование в Уинборне, графство
Дорсет, где после пострижения в монахини прожила 27 лет. Затем она, по
настоянию своего дядюшки, Св. Бонифация и брата, Св. Вилибальда отправилась с
другими монахинями основывать религиозные заведения в Германии. Пе-вое из них
было создано в Бишофштайне, что в Майнцской епархии, а двумя годами позже Св.
Вальпургия становится аббатиссой в женском бенедиктинском монастыре Айштадского
аббатства ее брата Св. Вилибальда в Баварии, где другой ее брат, Винебальд
также возглавил монастырь. После его смерти в 760 году она взяла на себя его
обязанности и руководила обоими аббатствами вплоть до своей смерти в 25 февраля
779 года. Ее мощи были перевезены в Айштадт, где были возложены в пустоту одной
из скал, откуда потом стало выделяться битумное масло, известное как
Вальпургиево и имеющее чудодейственные свойства против болезней. Пещера стала
местом палом-ничества и там была построена большая церковь. Св. Вальпургия
п-читалась в разные дни, но, в основном, 1-го мая, ставший с тех пор
христианским праздником вместо праздновавшегося ранее в тот же день языческого.
Удивительно, что весь этот вздор был сочтен необходимым только потому, что
приходилось иметь дело с продолжавшим отмечаться самым важным языческим
празднеством года — великой кульминацией весеннего равноденствия!

Канун мая был олицетворен
как ночь, в которую все демоны, привидения, злые духи и прочая нечисть
появляется на свет и закатывает дикие празднества, символизируя наступление
весеннего равноденствия.

Халловин, канун Дня Всех
Святых, выпадает на ночь с 31 октября на 1 ноября. Изначально, День Всех Святых
был одним из больших огненных праздников Британии времен друидов. В Шотландии
он ассоциировался со временем, когда души мертвых, демоны и колдуны были
необычайно активны и благосклонны. Парадоксально, но этот день был для молодых
людей датой совершения магических ритуалов для определения будущих партнеров по
браку. Деревенская молодежь сопровождала все это весельем и чувственными
утехами, а более старые тщательно оберегали свои дома от злых духов, ведьм и
демонов, обладавших этой ночью необычайной силой.

Солнцестояния и
равноденствия также праздновались в качестве первых дней времен года. Разница
между солнцестоянием и рав-ноденствием является семантическим определением
взаимоотношений Солнца, Луны и неподвижных звезд. Солнцестояния попадают на
зиму и лето, равноденствия относятся к осени и весне. Летнее солнцестояние — в
июне, зимнее — в декабре. Осеннее равноденствие — в сентябре, весеннее в марте.
И солнцестояния и равноденствия ме-няют свою дату на день или два от года к
году, что зависит от лунного цикла в данный момент, но, как правило, попадают
на 21-е или 22-е число соответствующего месяца. От пяти до шести недель после
этих дат празднуются легендарные сатанинские праздники.

ЧЕРНАЯ
МЕССА

Ничто не аcсоциируется
с сатанизмом сильнее, чем Черная Месса. Заявление о том, что самая богохульная
из всех религиозных церемоний является ничем иным, как литературным вымыслом,
требует, по крайней мере, объяснений, но ничего не может быть правдивее.

Популярная концепция
Черной Мессы такова: отлученный от церкви священник стоит перед алтарем,
 
который представляет собой обнаженная женщина с раздвинутыми ногами и
выставленным напоказ влагалищем, в каждой из протянутых рук сжимающая по черной
свече, приготовленной из жира некрещенных детей; на ее животе стоит чаша с
мочой (или кровью) проститутки. Перевернутое распятие висит над алтарем, а
треугольные гостии из зараженного спорыньей хлеба или покрытая черными пятнами
репа благословляются священником и макаются во влагалище женщины-алтаря. Затем,
рассказывают нам, призывы к Сатане и различным демонам уступают место набору
молитв и псалмов, прочитанных задом наперед и пересыпанных непристойностями…
все это исполняется в «защитной» пентаграмме, нарисованной на полу.
Если появляется Дьявол, то он предстает в виде нетерпеливого мужчины с головой
черного козла на плечах. После следуют такие действия, как самобичевание,
сжигание молитвенников, куннилингус, феллацио и поцелуи в основном нижних
частей тела — все под аккомпанемент сквернословных цитат из Библии и харкания
на распятие! Если во время ритуала может быть убит ребенок — еще лучше; ведь
всем известно, что это любимый вид спорта сатанистов!

Если все это вам кажется
отталкивающим, то успех репортажей с черных месс, призванных поддержать
преданность лону церкви, легко понятен. Ни один «порядочный» человек
не мог не принять сторону инквизиции после рассказов о подобном богохульстве.
Пропагандисты церкви хорошо исполняли свои обязанности, информируя публику о
ереси и гнусностях, творимых язычниками, катарами, богомилами, тамплиерами иже
с ними; тех, кто из-за дуалистических философий и подчас сатанинской логики
подлежали уничтожению.

Рассказы о похищаемых
сатанистами некрещенных детях для использования их в мессах были эффективны не
только в пропагандистском плане, но были и источниками обогащения церкви
(имеется в виду плата за крещение). Ни одна христианская мать не могла, услышав
эти истории о дьявольском киндеппинге, отказаться от должного и немедленного
крещения своего ребенка.

Еще одна грань
человеческой натуры проявлялась в том, что художник или писатель с похотливым
воображением мог упражнять все свои самые непристойные фантазии в изображении
деятельности еретиков. Цензор, в чьи обязанности входит ознакомление с
порнографией для предупреждения других, является современным эквивален-том
средневекового летописца непристойных деяний сатанистов (и, конечно же, их
современных журналистских двойников). Ходит слушок, что самая полная
порнографическая библиотека в мире находится в Ватикане!

Поцелуй
зада дьявола во время «традиционной» черной мессы легко узнаваем как
предшественник современного термина, используемого для описания того, кто через
обращение к эго другого человека хочет добиться от него материальных выгод. Так
как все сатанинские церемонии были направлены на очень материальные цели,
osculariuminfame (поцелуй позора) рассматривался как символический
жест, имеющий целью добиться скорее плотского, нежели духовного успеха.

Бытует
мнение, что сатанинская церемония или служба всегда называется Черной Мессой.
Черная Месса НЕ является церемонией, практикуемой сатанистами. Сатанист нашел
бы ей только одно применение — в качестве психодрамы. Идя далее, следует
отметить, что Черная Месса не обязательно подразумевает, что все ее участники —
сатанисты. По своей сути, Черная Месса — пародия на ралигиозную службу Римской
Католической Церкви, но также может быть вольно переложена на сатиру в
отношении любой другой религиозной церемонии.

Для Сатаниста Черная
Месса в своем богохульстве ортодоксальных ритуалов не является чересчур далеко
зашедшей. Службы всех сложившихся религий и есть пародии на старые ритуалы
язычников, поклонявшихся земному и плотскому. В попытках десексуализировать и
дегуманизировать языческие веры, люди духовной веры позднее выправили
оригинальные значения ритуалов и превратили их во вкрадчивые эвфемизмы,
называемые теперь «истинной мессой». Даже ЕСЛИ бы Сатанист проводил
каждую ночь, исполняя Черную Мессу, он не мог бы разыграть большую комедию, чем
аккуратный посетитель церкви, бездумно присутствующий на своей «Черной
Мессе» — его личной мистификации искренних и эмоциональных ритуалов
языческой древности.

Любая церемония,
считающаяся Черной Мессой, должна была эффективно шокировать и оскорблять
чувства людей, поскольку именно эти качества определяли успех ее использования
в угоду церкви. В средние века хула на церковь была шокирующей. Теперь же,
церковь уже не предстает в грязном обличье времен инквизиции. Традиционная
Черная Месса более не является вызывающим спектаклем для дилетантов,
 
коим она уже была однажды. Если Сатанист желает создать ритуал, дабы
надругаться над неким установлением с целью розыгрыша психодрамы, он тщательно
выберет тот,
  который нынче не модно пародировать. Тем самым он
наступит на настоящую священную корову.

Черная Месса сегодня
могла бы состоять из издевательств над восточным мистицизмом,
 
психиатрией,
  психоделическим движением, ультра-либерализмом и т.д.
и т.п. Патриотизм нуждается в защите, наркотики и их гуру — облиты грязью,
бескультурные активисты обожествлены, а упадок экклезиастских теологий может
получить сатанинский разгон.

Маг-сатанист всегда был
катализатором реакции для сплавления популярных верований, и в этом случае,
церемония в виде Черной Мессы может послужить далеко идущим магическим целям.

В 1666 году весьма интересные
события происходили во Фран-ции в связи со смертью Франсуа Мансара, создателя
трапеции, чья геометрия стала прообразом домов с привидениями, и, по чьему
проекту был построен Версаль. Слава последней из очаровательных священниц
Сатаны, Жанны-Марии Буавье (мадам Гийом) постепенно затмевалась ее ярой
противницей и бессердечной деловой женщиной Катариной Дешэ, известной еще как
Ля Вуазэн. В прошлом эта особа была косметичкой, которая, погрязши в абортах и
изготовлении са-мых действенных ядов для дам, желающих убрать неугодных мужей
или любовников, нашла в огненных обстоятельствах проведения «месс
нуар» вошедшее в поговорку внезапное пристрастие.

Смело можно сказать, что
1666 год вошел в историю как год проведения первой «коммерческой»
Черной Мессы! В районе к югу от Сен-Дени, который нынче называется Ля Гаренн,
большой, обнесен-ный высокой стеной дом был куплен Ля Вуазэн и оснащен аптекой,
камерами, лабораторией и… часовней. Вскоре, не только для зна-ти, но и для
менее важных дилетантов стало
DERIGUEUR присутствовать и
принимать участие в проиводимом там виде службы, упомянутом ранее в этой главе.
Организованное там шарлатанство попало в историю под названием «настоящей
Черной Мессы».

Сноска: DERIGUEUR (фр.) — согласно этикету (прим.перев.)

Когда Ля Вуазэн была
наконец арестована 13-го марта 1679 го-да (по странному совпадению, — в церкви
Пресвятой Богоматери Благовещения), клеймо уже было выковано. Упадочная
деятельность Ля Вуазэн отдалила торжество Сатанизма на многие годы.

Сатанизм на потеху позднее
появился в Англии, в середине
XVIII века в виде Ордена Мэдменхэмских Францисканцев сэра
Фрэнсиса Дэшвуда, в просторечии именуемого Клубом Адского Пламени. Отказавшись
от кровопролития и свечей из детского жира предыдущих столетий, сэр Фрэнсис
вершил ритуалы, переполненные хорошего грязного веселья, и, без сомнения,
придал яркую и безобидную форму психодраме для многих ведущих людей своего
времени. Интересным ответвлением от линии сэра Фрэнсиса стал им же
организован-ный Клуб Дилетантов, переснявший свою атмосферу у Клуба Адского
Пламени.

Реабилитацию Сатанизму
принес
XIX век со слабыми попытками «белых»
волшебников практиковать «черную» магию. Это был очень парадоксальный
период для Сатанизма: такие писатели как Бодлер и Гюйсман, несмотря на
одержимость злом, казались довольно добрыми людьми. Для широкой публики Дьявол
приобрел облик Люцифера и пос-тепенно превратился в некего джентльмена из
гостиной. То была эра «экспертов» по черным искусствам, таких, как
Элифас Ливай а также бесчисленных медиумов, которые своим подбором духов и
демо-нов преуспели в затуманивании мозгов тех, кто сегодня называет себя
парапсихологами!

Из
всего того, к чему Сатанизм имеет отношение, самыми близкими ему по духу
являются
  неоязыческие ритуалы Герметического Ордена Золотого Рассвета
и более поздних — Ордена Серебряной Звезды Элистера Краули (
A.’.A.’.
ArgentumAstrum) и Орденом Восточных
Тамплиеров (
O.T.O.), параноидально отрицавшим всякую причастность с
Сатанизму, несмотря на утвержденный самим Краули свой образ в качестве Зверя из
книги Откровений. Кроме очаровательной поэзии, альпинизма и поверхностного
знания некоторых магических безделушек жизнь Краули явила собой пример
позерства и попыток казаться хуже, чем он был на самом деле. Как и его
современник, Преподобный(?) Монтегю Саммерс, Краули, без сомнения, провел свою
жизнь с прижатым к щеке языком, но сегодняшние последователи Краули ухитряются
прочесть эзотерический смысл в каждом его слове.

Сноска:
OrdoTempliOrientis — Краули подражал
немецкой секте под этим названием, основанной в 1902 году и практиковавшей
некоторые из принципов изложенных далее в этой книге.

С
этими обществами постоянно конкурировали секс-клубы, использовавшие Сатанизм в
качестве разумного обоснования; это продолжается и по сей день, чему репортеры бульварных
газет должны быть несказанно рады.

Если
создается впечатление, что Черная Месса есть изобретен-ное церковью шоу для
развращенной и коммерческой реальности, для заполнения прорех в средствах
массовой информации, как, наконец, психодрама для дилетантов и иконокластов…
ДЛЯ ЧЕГО же она нуж-на в истинной природе Сатанизма — и кто тогда практиковал
настоя-щую сатанинскую магию все эти годы, начиная с 1666-го?

Ответ
на этот вопрос кроется в другом вопросе. Практикует ли человек, считающий себя
Сатанистом, Сатанизм В ЕГО ИСТИННОМ СМЫСЛЕ, или это точка зрения тех, кто
придерживается других убеждений. Часто говорится и, почти всегда верно, что все
книги о Дьяволе написаны агентами Бога. Поэтому легко понять, какая особая
порода дьяволопоклонников была выведена усилиями теологов. «Злой»
персонаж прошлых лет не обязательно практиковал НАСТОЯЩИЙ Сатанизм. Также
нельзя назвать его живым воплощением не имеющей границ гордыни или
самовозвышения, что являлось в послеязыческом мире церковным определением зла.
Вместо всего этого он являлся плодом позднейшей и более искусной пропаганды.

Псевдо-Сатанист
всегда умудряется появляться на протяжении современной истории со своими
Черными Мессами, различающимися по степени богохульства, но НАСТОЯЩЕГО
Сатаниста не так легко узнать.

Было
бы чрезмерным упрощением сказать, что все мужчины и женщины, добившиеся успехов
на этой земле, не зная того, практиковали Сатанизм; но жажда земного триумфа и
вытекающей отсюда жаждой его реализации, без сомнения, являются основанием, по
которому Св. Петр показал бы большим пальцем вниз. Если попытка богача попасть
в рай представляется столь же трудной задачей, как для верблюда пройти через
игольной ушко; если любовь к деньгам — корень всех зол, то мы можем
предположить, что все самые могущественные люди на земле — самые что ни на есть
сатанисты. Это относится и к финансовым воротилам, промышленникам, и к папам
римским, поэтам, диктаторам и всем разношерстным предпринимателям решений и
полководцам мировой деятельности.

Иногда,
через «утечку информации» мы узнаем, что некий загадочный мужчина или
загадочная женщина «любительствуют» в черных искусствах. Они, конечно
же преподносятся как «таинственные» личности истории. Такие имена как
Распутин, Захаров, Калиостро, Розенберг и им подобные — звенья, или ключи к,
так сказать, истин-ному наследию Сатаны… наследию, возвышающемуся над
этническими, расовыми и экономическими идеологиями. Сатанисты всегда правили
миром… и будут править всегда, как бы их не называли.

Одно не подлежит
сомнению: стандарты, философия и практические дела, изложенные на этих
страницах, использовались самыми яс-номыслящими и могущественными людьми на
свете. В тайных мыслях каждого человека, мотивированных ясным и незамутненным
разумом, обитает потенциал Сатаниста, и так было во все времена. Знак рогов
явится теперь многим, а не лишь избранным; и да выйдет вперед маг, дабы быть
узнанным

САТАНИНСКАЯ
БИБЛИЯ — КНИГА БЕЛИАЛА (ЗЕМЛЯ)

+

+

(ЗЕМЛЯ)

КНИГА БЕЛИАЛА

Господство над землей

Величайшая
привлекательность магии состоит не в ее приложении, а в ее эзотерических
вывертах. Элемент тайны, так густо покрывающий практику черных искусств, был
взлелеян умышленно или по невежеству теми, кто часто объявляют себя высочайшими
экспертами в такого рода делах. Если кратчайшее расстояние между двумя точками
— прямая линия, то общепризнанные оккультисты могли бы неплохо потрудиться на
поприще строительства лабиринтов. Основные принципы церемониальной магии столь
долго отсылались на бесконечное множество обрывков схоластического мистицизма,
что кандидат в волшебники становился ЖЕРТВОЙ искусства неправильного
направле-ния, которым ОН САМ ЖЕ должен был овладеть! Аналогия здесь может быть
приведена в отношении студента прикладной психологии, который, зная решения
всех психологических проблем, не может, тем не менее, завести себе друзей.

Что
стоит изучение фальши, если, конечно, только все не верят в нее? Многие,
разумеется, ВЕРЯТ в фальшь, но ДЕЙСТВУЮТ в соответствии с естественными
законами. На этой предпосылке и построена сатанинская магия. Эта книга — своего
рода букварь, основной текст материалистической магии. Это — учебник для
начинающего сатаниста.

Белиал означает
«без хозяина» и символизирует настоящую независимость,
самоудовлетворенность и личное благоустройство. Белиал представляет элемент
земли и здесь можно найти магию, стоящую обеими ногами на земле — настоящие,
основательные магические процедуры, а не мистические пошлости, лишенные
объективного смысла. Не ищите более. Здесь — основополагающие принципы!

ТЕОРИЯ И ПРАVIIЛюбая церемония,
считающаяся Черной Мессой, должна была эффективно шокировать и оскорблять
чувства людей, поскольку именно эти качества определяли успех ее использования
в угоду церкви. В средние века хула на церковь была шокирующей. Теперь же,
церковь уже не предстает в грязном обличье времен инквизиции. Традиционная
Черная Месса более не является вызывающим спектаклем для дилетантов,КТИКА
САТАНИНСКОЙ МАГИИ

+ (определение
и цель малой и большой магии)

Определение магии, описанной в
этой книге, следующее: «Изменение ситуаций и событий в соответствии с
волей человека, невозможное при применении обычных методов». Имеется в
виду, что оно оставляет большой простор для толкований. Некоторые, возможно,
скажут, что эти инструкции или процедуры есть не что иное, как прикладная
психология или научный факт, определенный магической терминологией, но в тексте
им может встретиться и такое предложение: «не имеет под собой известных
научных обоснований». По этой же причине здесь не делается попыток
ограничений объяснений с целью создания терминологии. Магия никогда не может
быть научно объяснена, а наука, стоит повториться, всегда в то или иное время
представлялась магией.

Нет разницы между
«белой» и «черной» магией кроме чопорного ханженства,
закомплексованной праведности и самообмана «белых» магов. По
классической религиозной традиции «белая» магия практикуется для
альтруистических, благотворительных и «хороших» целей; в то же время
как «черная» нужна для возвышения личной власти и «злых»
намерений. Никто на земле еще не изучал оккультные науки, метафизику, йогу или
любую другую «белосветную» концепцию без удовлетворения эго, или с
иной целью, нежели достижение личной власти. Происходит так, что одним людям
нравится носить шерстяные рубашки, другие же предпочитают бархат и шелк. То,
что он приносит удовлетворение одному, является болью для другого и это же
относится к «добру» и «злу». Каждый, практикующий колдовство,
убежден, что он или она творят «правое» дело.

Магия подразделяется на
две категории — ритуальная или церемониальная и неритуальная или
манипулятивная. Ритуальная магия состоит из исполнения формальной церемонии,
имеющей место, по крайней мере, частично, в пределах области, подготовленной
для этой цели и в специальное время. Ее главная функция — изолировать
рассеиваемую в других случаях адреналиновую или другую эмоционально вызываемую
энергию и превратить ее в динамически передаваемую силу. Это чисто
эмоциональный, нежели интеллектуальный акт. Любая и всякая интеллектуальная
деятельность должна иметь место ДО церемонии, а не во время ее. Этот тип иногда
еще называется «БОЛЬШОЙ МАГИЕЙ».

Неритуальная или
манипулятивная магия, иногда называемая еще «МАЛОЙ МАГИЕЙ», состоит
из хитростей и уловок, достигаемых через различные приспособления и
подстроенные ситуации, которые, будучи надлежащим образом выполнены, могут
привести к «изменениям в соответствии с волей человека». В старые
времена это было названо «чарами», «заговорами» или
«сглазом».

Многие жертвы процессов над
ведьмами вовсе таковыми не являлись. Часто «ведьмами» становились
эксцентричные старухи, страдавшие старческим маразмом, либо не подчинявшиеся
требованиям общества. Другие же были красавицами, отвергнувшими притязания
власть имущих мужчин. Настоящих ведьм казнили редко, поскольку их дела нечасто
доходили до суда, так как они были очень искусны насчет очаровывания и могли
наслать на людей порчу, чтобы спасти собственную жизнь. Многие из настоящих
ведьм спали с инквизиторами. Отсюда и происхождение английского слова
«чары». Старое его значение — колдовство. Самое важное свойство
современной ведьмы — ее способность к обольщению или использованию своих чар.
Английское слово «обаяние» также имеет похожее оккультное происхождение.
Обаянием первоначально назывался сглаз. Задержать и не отпускать взгляд
человека, иными словами обаять его, значило предать его сглазу. Если женщина
обладала способностью очаровывать мужчин взглядом, она считалась ведьмой.

Научиться эффективно
использовать приказ «СМОТРЕТЬ» — составная часть тренировки ведьмы
или колдуна. Чтобы манипулировать человеком, нужно научиться привлекать и
удерживать его внимание. Три метода, которыми приказ «смотреть» может
быть реализован, следующие: использование секса, сострадательности, удивления,
либо любая комбинация из них. Ведьма должна ЧЕСТНО решить к какой категории она
подходит более естественно. Первый метод, относящийся к сексу, говорит сам за
себя. Если женщина привлекательна или сексуально притязательна, она должна
сделать все, что в ее власти, чтобы стать соблазнительной насколько возможно,
тем самым используя секс в качестве своего самого сильного оружия. Завладев
вниманием мужчины с помощью сексуальной притягательности, она вольна
использовать его по своему усмотрению. Второй способ — сострадательность.
Обычно для его исполнения подходят более старые женщины, тип которых может
включать в себя ведьм по типу «бабушек-одуванчиков», живущих в
маленьких коттеджах и считающихся у людей немного эксцентричными. Дети обычно
бывают заворожены фантазией, доставляемой этим типом ведьм, молодые же люди
ищут у них мудрых советов. Благодаря своей невинности дети могут почувствовать
их магическую силу. Разыгрывая образ безобидной соседки, она может, применяя
искусство обмана, достигать своих целей. Третий способ — удивление. Эта
категория как нельзя более лучше подходит женщине необыкновенного и
внушительного облика. Заставив его работать на себя, она может манипулировать
людьми по той простой причине, что они будут опасаться последствий, если пойду
против ее воли.

Многие женщины подходят
под более чем одну категорию. Например, молодая девушка свежего и невинного
облика, и, в то же время, очень сексуальная, должна использовать секс и
сострадательность. Или, роковая женщина, добавляющая в секс зловещие обертона,
использует секс и удивление. Взвесив свои достоинства, ведьма должна решить,
какой способ или комбинацию их она может должным образом использовать.

Чтобы стать преуспевающим
колдуном, мужчина должен также выбрать себе наиболее подходящую ему категорию.
Привлекательный и сексуально притязательный мужчина, должен, естественно, войти
в первую категорию — секса. Вторая, сострадательная, подойдет более пожилому
мужчине, имеющему внешность эльфа или лесного волшебника. Чудесному дедуле (а
зачастую и грязному старикану!) подойдет сострадательная категория. Третьим
типом может стать мужчина зловещей или дьявольской внешности. Каждый из них
должен применять свою способность притягивать внимание способами, описанными
выше для женщин.

Визуальная образность,
используемая для вызывания эмоциональной реакции, является, без сомнения, самой
важной частью малой магии. Те, кто достаточно глуп, чтобы считать, что
«внешность ничего не значит», конечно же, заблуждаются. Хорошая
внешность вовсе необязательна, но «внешность», несомненно, нужна!

Запах — другой важный
манипулятивный фактор в малой магии. Вспомните — животные не доверяют тем, у
кого нет запаха! И, даже, хотя мы можем, как люди, сознательно отрицать
множество суждений, основанных на этом факте, мы также мотивированы нашим
обонянием, как и четвероногие.

Если вы мужчина и желаете
очаровать женщину, позвольте естественным выделениям своего тела наполнить
собой близлежащую атмосферу и работать в живом контрасте с одеяниями социальной
учтивости. Если же вы, в качестве женщины, хотите околдовать мужчину, не
бойтесь «вызвать у него отвращение» только потому, что масла и
ароматы вашего тела не соскребены, или потому, что место меж ваших бедер не
сухо и не стерильно. Эти естественные запахи

— сексуальные стимулы, которые
природа предусмотрела в своей магической мудрости.

Сентиментальными
стимулами являются те запахи, которые вызывают приятные воспоминания и
ностальгию. Околдовывание мужчины через его желудок достигается поначалу
запахом готовящегося блюда! «Сентиментальный» тип колдуна найдет этот
фактор одним из самых подходящих среди заговоров. Не будем, ради смеха,
останавливаться на выдумках мужа, решившего околдовать молодую жену, покинувшую
дом детских радостей, случившийся быть в рыбацкой деревушке. Будучи
последовательным в использовании малой магии, он аккуратно засовывал скумбрию в
карман брюк и пожинал плоды, которые приносит большая любовь.

ТРИ
ТИПА САТАНИНСКОГО РИТУАЛА

Практика сатанинской магии
включает в себя три типа церемоний. Каждый из них соответствует одной из
человеческих эмоций. Первый из них мы назовем сексуальным ритуалом.

Сексуальный ритуал более
широко известен как любовный приворот или чары. Цель исполнения такого ритуала
— пробуждение желания у желаемого вами человека, или же пробуждение
сексуального партнера к исполнению ваших желаний. Если у вас нет на примете
особого человека или типа личности, способной вызвать достаточно сильное
направленное сексуальное чувство, завершающееся оргазмом, то ваше деяние не
увенчается успехом. Все дело в том, что если даже случайно ритуал завершится
успешно, то какой в нем будет смысл, если вы не можете использовать наконец
предоставленную вам возможность по причине отсутствия возбуждения или желания?
Привораживание, служащее вашим скрытым побуждениям, легко спутать с
очаровыванием для удовлетворения своих сексуальных желаний.

Привораживание с целью
самовозвеличивания, сопровождаемое церемониальной магией, относится либо к
категории благотворного, либо к категории разрушительного ритуала, а может
обернуться и тем и другим сразу. Если вы чего-либо желаете или в чем-то
нуждаетесь настолько сильно, что отсутствие этого вызывает печаль либо сильные
муки; и вы можете добиться этого, используя чары и приворот, не нанося никому
вреда, то благотворный ритуал, включенный составной частью, увеличит вашу силу.
Если же вы желаете приворожить или полонить в своих личных целях заслуживающую
того жертву, то вам надо использовать разрушительный ритуал. Этих формулировок
следует придерживаться, ибо применение неверно выбранного типа ритуала для
достижения желаемого результата может привести к неприятным осложнениям.

Хорошим примером может
послужить случай с девушкой, которой досаждает назойливый ухажер. Если с ее
стороны немногое сделано для его одобрения, то она должна признать его духовным
вампиром, коим он на самом деле и является, и позволить ему играть свою
мазохистскую роль. Однако, если она легкомысленно очаровала, всячески его
одобряя, а, затем, к великой своей досаде, обнаруживает, что стала объектом его
неослабного сексуального вожделения, то ей некого винить кроме себя самой.
Упражнения подобного рода, направленные на саморекламу, порождены внушенным
людям самоотрицанием, которое и пробуждает нужду в таких несерьезных
«покорениях». Сатанистка обладает достаточно сильными личностными
качествами для того, чтобы использовать привораживание для собственного
сексуального удовлетворения или для достижения власти, либо успеха особого
характера.

Второй тип ритуала носит
благотворный характер. Благотворный или сострадательный ритуал выполняется для
оказания помощи другим или самому себе. Здоровье, семейное счастье,
преуспевание в бизнесе и достижения на научной стезе — всего лишь некоторые
положения, охватываемые благотворным ритуалом. Можно сказать, что эта форма
церемонии попадает в разряд ИСТИННОЙ благотворительности, если иметь в виду то,
что «благотворительность начинается с собственного дома».

Третья побуждающая сила —
разрушение. Эта церемония применяется в гневе, раздражении, презрении,
пренебрежении или откровенной злобе. Известна она как заклятие, проклятие или
разрушительная сила.

Одно из величайших
заблуждений, создавшихся вокруг практики ритуальной магии — мнение, что будто
бы нужно уверовать в силы магии, прежде, чем они смогут нанести вам вред или даже
уничтожить вас. Нет ничего более далекого от истины, ибо самые восприимчивые к
проклятиям жертвы всегда были величайшими скептиками. А настоящая причина
пугает своей простотой. Нецивилизованный дикарь первейшим делом прибежит к
ближайшему колдуну или шаману, как только почувствует, что враг наслал на него
проклятие. Он осознает угрозу и присутствие зла, и его вера в силу проклятия
настолько велика, что он принимает все меры предосторожности. Так, посредством
применения благотворной магии он окажет противодействие любому злу, что может с
ним приключиться. И этот человек действует осмотрительно и не идет ни на какой
риск.

С другой стороны,
«просвещенный» человек, не придающий значения подобным
«суевериям», отправляет свой инстинктивный страх перед проклятием в
область собственного подсознания, тем самым взращивая из него феноменальную
разрушительную силу, которая будет умножаться с каждой последующей неудачей.
Конечно, скептик будет однозначно всякий раз отрицать любую связь между своим
новым несчастьем и проклятием, ОСОБЕННО тем, что наслано на него. Это
настойчивое сознательное отрицание потенциала проклятия и есть та самая
составная часть, что порождает успех его, создавая случайные ситуации,
соответствующие потенциалу проклятия. В большинстве случаев жертва будет
отрицать какое-либо влияние магических сил на свою судьбу вплоть до своего
последнего издыхания — хотя чародей вполне доволен до тех пор, пока все
происходит так как он хотел. Не следует забывать, что ВАС НЕ ДОЛЖНО ВОЛНОВАТЬ
ТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО, ЧТО КТО-ТО МОЖЕТ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ВСЕРЬЕЗ ВАШЕ ДЕЯНИЕ ДО ТЕХ
ПОР, ПОКА ДЕЯНИЕ ПРИНОСИТ ЖЕЛАЕМЫЕ ВАМИ РЕЗУЛЬТАТЫ. Чрезмерно дотошный логик
всегда будет объяснять связь между магическим ритуалом и его конечным
результатом как «совпадение».

Свершается ли чародейство
в созидательных или в разрушительных целях, успех деяния зависит от
восприимчивости человека, которому предстоит получить благословение или
проклятие, смотря с каким случаем мы имеем дело. В случае сексуального или
благотворного ритуала, доверие того, на кого он направлен и вера его в магию
ПОМОГАЮТ совершить ритуал, но человек, получивший проклятие или заклятие, куда
более склонен пасть жертвой уничтожения, если он в это не верит. Пока человек
знает, что представляет собой страх, ему будут требоваться пути и средства
защиты от собственных страхов. Никто не знает всего, и, пока существуют чудеса,
будет существовать и боязнь неизвестного, в котором таятся потенциально опасные
силы. Как раз этот естественный страх неизвестного — ближайший родственник
восхищения неизвестным, побуждает человека логического склада ума выискивать те
самые объяснения. Очевидно, что ученым, совершающим открытие, движет его
ощущение чуда. И все же, как печально, что этот человек, зовущий себя логиком,
зачастую последним осознает суть ритуальной магии.

Религиозная вера и пыл
могут вызывать на теле кровоточащие раны, приблизительно похожие на раны,
которые, якобы, были нанесены Христу.

Такие раны называются
стигматами и появляются в результате сострадания, доведенного до степени эмоционально
неистовой крайности. Почему же тогда остаются сомнения в разрушительных
крайностях, до которых могут довести страх и ужас? Теоретически, так называемые
демоны способны к уничтожению и разрыванию плоти в равной степени, как и
горстка давно заржавевших гвоздей способна вызвать экстаз кровотечения в
человеке, уверовавшем в то, что он распят на Голгофе.

Посему, никогда не
пытайтесь убедить скептика, на которого вы желаете наслать проклятие. Пусть он
насмехается. Просвещение его понизило бы ваши шансы на успех. Слушайте со
снисходительной уверенностью, как он насмехается над вашей магией, зная, что
дни его в то же самое время переполнены неприятностями. Если, к тому же, он в
достаточной мере презрен, то,
  милостию Сатаны, он может даже умереть, смеясь!

СЛОВО ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ!

ДЛЯ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН
ПРАКТИКОВАТЬ ЭТИ ИСКУССТВА

В отношении секса и вожделения:
Воспользуйтесь в полной мере возымевшими действие заклинаниями и чарами; если
вы — мужчина, погрузите в нее со сладострастным возбуждением свой член; если вы
— женщина, широко раскройте свое лоно в сладострастном предчувствии.

В отношении сострадания:
Будьте твердо убеждены в том, что цена той помощи, которую вы предоставили
другим, не заставит вас сожалеть, если их новообретенные блага встанут
препятствием у вас на пути. Будьте благодарны за все, что вам принесло
использование магии.

В отношении разрушения:
Прежде, чем насылать свое проклятие, убедитесь в том, что вас НЕ ВОЛНУЕТ,
останется ли в живых намеченная жертва или же она умрет, и, вызвав ее
уничтожение, ликуйте, а не кайтесь.

СЛЕДУЙТЕ СТРОГО ЭТИМ
ПРАВИЛАМ — ИНАЧЕ, КАЖДЫЙ РАЗ ВЫ БУДЕТЕ ВИДЕТЬ, КАК ВАШИ ЖЕЛАНИЯ БУДУТ
ОБРАЩАТЬСЯ ПРОТИВ ВАС, ЧТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПРИНЕСЕТ ВАМ ВРЕД, НЕЖЕЛИ ПОЛЬЗУ!

РИТУАЛЬНАЯ КОМНАТА ИЛИ
КОМНАТА «ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАСКРЕПОЩЕНИЯ»

Магическую церемонию можно
выполнять как в одиночку, так и группой, однако, преимущества того и другого
должны быть разъяснены.

Конечно, групповой ритуал
намного сильнее укрепляет веру и придает силы, нежели индивидуальная церемония.
Собрание людей, преданных общей философии, непременно гарантирует обновление
веры в силу магии. Зрелищность религии — это то, что всегда ее поддерживало.
Всякий раз, когда религию начинают практиковать в одиночку, она доходит до форм
самоотречения, уподобленных антиобщественному поведению.

Вот почему, сатанист
должен попытаться найти других, — тех, с кем он мог бы выполнять свои
церемонии.

В случае проклятия или
разрушительного ритуала, если желания чародея усиливаются другими членами
группы, то это, иногда, может помочь ему. В этом типе церемонии нет ничего
такого, что могло бы смутить тех, кто выполняет ритуал данного вида, так как
гнев и символическое уничтожение намеченной жертвы — необходимые составные
части.

С другой стороны, благотворный
ритуал с его ничем не стесненным пролитием слез, или сексуальный ритуал с его
мастурбационными и оргазматическими обертонами, скорее всего, пройдет успешнее,
если будет выполняться в одиночку.

В ритуальной комнате нет
места застенчивости, если только эта самая застенчивость не является составной
частью исполняемой роли и может быть выгодно использована — то есть: стыд,
испытываемый благопристойной женщиной, служащей алтарем, которая вследствии
своего смущения чувствует сексуальное возбуждение.

Тем
не менее, даже в исключительно индивидуальном ритуале нужно использовать
стандартные предварительные заклинания и средства, прежде чем произойдет
инсценировка сокровенных фантазий. Формальную часть ритуала можно выполнять в
той же самой комнате или помещении, в котором будет проводиться индивидуальная
часть — либо же, формальную церемонию можно выполнить в одном месте, а
индивидуальную — в другом. Церемонию следует начинать и заканчивать в пределах
ритуальной комнаты, содержащей символические средства (алтарь, чаша и т.д.)

Формальное
начало и окончание церемонии служат категоричным антиинтеллектуальным
средством, цель которого — отделить деятельность и систему восприятия,
существующие во внешнем мире, от той деятельности и восприятия, что присущи
ритуальной комнате, где воля должна быть использована целиком. Этот элемент
церемонии ВАЖНЕЕ всего для интеллектуала, так как ему ОСОБЕННО необходим эффект
«декомпрессионной комнаты» — песнопения, колокольный звон, свечи и
другие аксессуары церемонии, прежде чем он сможет заставить свои чистые и
намеренные желания работать на себя путем проецирования и использования своих
образов.

«Комнату
интеллектуального раскрепощения» в сатанинском храме можно считать школой
воспитания временного невежества, так же как и во ВСЕХ религиозных службах!
Разница заключается в том, что сатанист ЗНАЕТ, что он практикует форму
умышленного невежества, в то время как приверженец другой веры не знает — или,
если все-таки знает, что практикует такую форму самообмана, которая запрещает
ему это признать. Его индивидуальность уже настолько ослабла от привычных ему
религиозных взглядов, что он не может позволить признаться самому себе в
невежестве, которое он сам и поддерживает.

СОСТАВНЫЕ
ЧАСТИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПРАКТИКОВАНИИ САТАНИНСКОЙ МАГИИ

А. ЖЕЛАНИЕ

Первая составная часть в
выполнении ритуала — желание, известное также как мотив, искушение или
эмоциональная убежденность. Если вы искренне не желаете конечного результата,
не следует и пытаться исполнить ритуал.

Такая
вещь, как «привычно исполненное» действие, исключена, ибо
единственный способ для выполнения таких «трюков», как передвижение
неподвижных объектов, требует наличия сильной эмоциональной потребности в
совершении действия. Является правдой то, что если чародей хочет добиться
влияния, производя на других впечатление искусством своей магии, он должен
предъявить осязаемое доказательство своих способностей. Как бы то ни было, в
сатанинской системе представлений о магии нет места получению удовлетворения
путем доказательства своего магического мастерства.

Сатанист
исполняет свой ритуал для того, чтобы обеспечить исполнение своих желаний, и но
не будет попусту тратить свое время или напрягать свою волю на что-либо
неубедительное, такое, например, действие, как попытку заставить карандаш
скатиться со стола или что-то в том же духе, пользуясь при этом магией.
Количество энергии, требуемое для поднятия в воздух чайной чашки (настоящего
поднятия) было бы достаточно, чтобы перенести на другой конец света свою идею в
головы целой группы людей и побудить их поступать в соответствии с вашей волей.
Сатанист знает, что если вам даже и удалось поднять со стола чайную чашку, то
люди все равно будут считать, что в ход было пущено трюкачество. Поэтому, если
сатанист хочет поднимать объекты в воздух, он воспользуется проволокой,
зеркалами и другими приспособлениями и сохранит тем самым свою силу для
самовозвышения. Все «одаренные» медиумы и мистики, исповедующие белую
магию, практикуют чистую прикладную сценическую магию с завязыванием глаз и
запечатыванием конвертов и любой, достаточно компетентный иллюзионист,
карнавальщик или салонный затейник сможет воспроизвести те же самые эффекты,
хотя, вероятнее всего, в них не будет присутствовать ханженских
«спиритуальных» обертонов.

Маленький ребенок
усваивает, что если чего-нибудь сильно пожелать, то это обязательно сбудется.
Это имеет большое значение. Желание указывает на стремление, в то время как
молитва сопровождается тревогой. Священное писание исказило желание, представив
его в виде вожделения, алчности и жадности. Уподобьтесь ребенку и не подавляйте
желание, ибо так вы утратите связь с первой составной частью магической
практики. Вводитесь во искушение и овладевайте тем, что вас искушает, всякий
раз, как представляется возможность!

Б. ВЫБОР ВРЕМЕНИ

В каждой успешной
ситуации один из самых важных элементов — выбор подходящего времени. В
исполнении магического ритуала выбор времени может означать успех или провал
еще в большей степени. Наилучшее время для привораживания, насылания чар,
заклятий и проклятий — то, в которое ваш объект находится в наиболее восприимчивом
состоянии. Покорность воле чародея гарантирована в том случае, если объект как
можно более пассивен. И какая бы сильная воля ни была у человека, во время сна
пассивность — его естественное состояние; и поэтому, самое лучшее время для
посылки магической энергии на ваш объект — это время его или ее сна.

В
цикле сна существуют определенные периоды, наиболее выгодные для внешних
воздействий. Человек, пришедший в естественное состояние усталости после
дневных трудов, будет «спать как убитый», пока его ум и тело не
отдохнут. Этот период глубокого сна обычно длится около четырех часов, после
чего наступает фаза «сновидений», продолжающаяся два или три часа, то
есть до пробуждения. Как раз во время этих сновидений разум наиболее
восприимчив к внешним или неосознанным воздействиям.

Предположим,
маг желает навести чары на человека который обычно ложится в одиннадцать вечера
и встает в семь утра. Самое эффективное время для выполнения ритуала наступит
приблизительно в пять часов утра, то есть за два часа до пробуждения объекта.

Следует
подчеркнуть, что маг должен находиться в наилучшей форме, ибо при исполнении
ритуала он олицетворяет собой «насылающий» фактор. Традиционно,
ведьмы и колдуны — ночные люди, и, понятно почему. Существует ли лучший режим
жизни для посылания мыслей ничего не подозревающим спящим людям?! Если бы люди
знали, какие мысли вводят в их умы во время сна! Фаза сновидений — это
состояние, в котором фактически и зарождается будущее. Великие мысли возникают
при пробуждении, и разум, который в состоянии бодрствования сохраняет эти
мысли, способен многое сотворить. Но тот, кто руководствуется неосознанными
мыслями, будет оказываться в тех ситуациях, что позднее будут истолкованы как
«судьба», «воля божья» или несчастный случай.

В дне
каждого человека существуют и другие временные промежутки, годные для
восприятия воли чародея. Эти промежутки, характеризующиеся грезами, усталостью
или скучно тянущимся временем — также плодотворные периоды для внушения.

Если
объектом ваших чар является женщина, не следует забывать о важности
менструального цикла. Если бы чувства мужчины не были бы притуплены подавившим
их эволюционным развитием, то он знал бы, как знает любое животное, когда самка
склонна к совокуплению. Нос человека, не испытывающий даже воздействия дешевых
опиатов, не приспособлен распознавать в нормальном состоянии такие
красноречивые эротические запахи. Даже если бы ему были дарованы такие
обонятельные способности, объект его притязаний скорее всего сбил бы его с
седла с помощью большого количества парфюмерии с целью заглушения и подавления
«дурных» испарений, или, пользуясь удушающим действием мощных
дезодорантов, совсем бы уничтожил возможность обнаружения.

Несмотря
на эти обескураживающие факторы, в зависимости то склада мужчины, в нем все же пробуждается
желание или отвращение, когда у него возникает подсознательное осознание
перемен в женском обмене веществ. Это проявляется в форме намека со стороны
органов чувств, по природе своей носящего обонятельный характер. Обращение
вспять, что было бы равнозначно возвращению в стадию животного, по-видимому,
было бы наилучшим путем сознательного использования этих способностей, хотя для
людей брезгливых, это, возможно, и отдает дикарством. Хотя существует и более
легкий путь, то есть, простое выяснение даты и частоты менструального цикла
женщины, к которой вас влечет. Средняя женщина наиболее всего сексуально
доступна непосредственно перед самим периодом или же сразу после него. Поэтому,
время сна во время таких циклов — наиболее эффективно для внушения мыслей или
побуждений сексуального характера.

Ведьмы
и колдуньи обладают куда более широким выбором времени для привораживания
избранного ими мужчины. Поскольку мужчина более постоянен в своем сексуальном
влечении, чем женщина (хотя, существует множество женщин, в равной или даже в
большей степени возбудимых), расчет времени с точностью до дна не играет столь
важной роли. Любой мужчина, если его сексуальная энергия еще не совсем иссякла,
представляет собой «подсадную утку» для опытной ведьмы. Время года,
следующее за весенним равноденствием, как никакое время наполняет мужчину
сексуальной энергией и все его поведение говорит об этом; но ведьме, в свою
очередь, придется вкладывать в свою магию больше сил, поскольку, как она может
легко убедиться, глаза мужчины блуждают.

На вопрос боязливого:
«Неужели никак невозможно защититься от такого колдовства?» ответ
один — «Да, защититься можно. Вы не должны никогда спать, не должны
никогда грезить, ум ваш никогда не должны покидать важные мысли и вы никогда не
должны открывать свои мысли другим. Вот тогда вы будете защищены от воздействия
магических сил».

В. ОБРАЗ

Подросток, с превеликой
тщательностью вырезающий на дереве сердце, внутри которого инициалы его и
предмета его любви; малыш, часами просиживающий за рисованием роскошных
автомобилей такими, какими они ему видятся; маленькая девочка, укачивающая на
руках старую потрепанную куклу, считая ее при этом своим прекрасным ребенком, —
все это примеры одаренных ведьм и колдуний, прирожденных магов. Все они
пользуются магическим элементом, известным под названием «образ», от
которого зависит успех любого ритуала.

Дети,
которые не знают, обладают ли они какими-либо артистическими навыками или
творческими талантами, и, которых это совершенно не волнует, стремятся к
достижению своей цели, используя изготовленные ими самими образы, в то время
как «цивилизованные» взрослые относятся к своим творческим потугам
намного критичнее. Вот почему «примитивный» колдун может успешно
использовать в своих церемониях глиняную куклу или грубый рисунок. Для НЕГО
этот образ в достаточной степени точен.

Все,
что служит усилению эмоций во время ритуала, будет служить его успешному
завершению. Любой рисунок, картина, скульптура, надпись, фотография, предмет
одежды, запах, звук, музыка, инсценировка реальной или вымышленной ситуации —
все, что может быть использовано в церемонии, послужит на пользу магу.

Образ
— постоянное напоминание, средство, экономящее интеллектуальную энергию,
рабочий заменитель реального предмета. Образом можно манипулировать, его можно
конструировать, в него можно вносить изменения и создавать — и все это
проделывается в согласии с волей чародея и сама модель, создаваемая образом,
становится формулой, устремленной в действительность.

Если
вы желаете вкусить сексуальных удовольствий с избранным вами человеком,
необходимо создать желаемую ситуацию на бумаге, холсте и т.д., внеся в ситуацию
как можно больше преувеличений — и все это будет неотъемлемой частью церемонии.

Если
же ваши желания материального плана, вам следует смотреть на образы, их
представляющие — окружить себя запахами и звуками, которые привлекут
соответствующие ситуации; создайте магнит, что притянет к себе желаемую
ситуацию или предмет!

Для
того, чтобы гарантировать уничтожение врага, необходимо уничтожить его заменитель!
Его нужно застрелить, заколоть, наслать на него болезнь, утопить или разрезать
как можно более живописнее и убедительнее. Легко понять почему религии
правосторонней ориентации осуждают сотворение «идолов». Образ,
используемый магом, — рабочая модель материальной действительности, что
полностью противоречит эзотерической духовности.

Один греческий
джентльмен, верящий в магию, однажды возжелал женщину, которая удовлетворяла бы
его во всех отношениях, и он был столь одержим бесплотным предметом своих грез,
что начал ваять это прекрасное существо. Когда работа его была завершена, он
настолько искренне и безумно влюбился в сотворенную им женщину, что вместо
камня она обрела бренную плоть и наполнилась жизнью и теплом; таким вот образом
маг Пигмаллион получил величайшее из магических благословений и отныне
прекрасная Галатея всецело принадлежала ему.

Г. НАПРАВЛЕНИЕ

Один из наиболее часто
игнорируемых элементов в практике ритуальной магии

— накопление и
последующее направление силы для эффективного завершения ритуала.

Как
правило, слишком многие люди, стремящиеся стать ведьмами и колдунами, исполняют
ритуал, а затем с нетерпением первого признака успешного исполнения. В
сущности, с таким же успехом они могли бы опуститься на колени и молиться, так
как само их волнение в ожидании результата сводит на нет всякую реальную
возможность успеха. Более того, сомнительно, чтобы с таким отношением они были
в состоянии накопить достаточно концентрированной энергии даже для того, чтобы
как следует исполнить церемонию.

Размышления
или постоянные жалобы насчет ситуации, на которой будет основан ваш ритуал,
послужат лишь гарантией ослабления ритуально направленной силы, распыляя и
ослабляя ее. После того, как желание достаточно усилено чтобы пустить в ход
силы магии, должны быть предприняты все усилия чтобы дать символический выход
этих желаний ЧЕРЕЗ ИСПОЛНЕНИЕ РИТУАЛА — НО НЕ ДО ИЛИ ПОСЛЕ!

Цель
ритуала — ОСВОБОДИТЬ мага от мыслей, могущих поглотить его, если он постоянно
будет обращаться к ним. Размышления, грезы и постоянное обдумывание всех
возможных вариантов дальнейшего развития событий сжигают эмоциональную энергию,
которая могла бы быть сконцентрирована на силе, чью динамику можно
использовать; не стоит даже упоминать о том, что эффективность любой, даже
повседневной деятельности резко снижается из-за таких всепоглощающих забот.

Ведьма,
насылающая свои чары в промежутках между длительными ожиданиями у телефона
звонка того, на кого эти чары насылаются; колдун, взывающий о милости у Сатаны,
а затем на иголках ожидающий прибытия чека; человек, в отчаяньи от причиненных
ему обид, проклявший своего врага, и затем, с вытянувшимся лицом и нахмуренным
челом, влачащий свой крест дальше — все это распространенные примеры неверно
расходуемой эмоциональной энергии.

Нечего и удивляться
тому, что «белый» волшебник опасается возмездия после насылания
«злых» чар! Возмездие охваченным страхом отправителям обеспечено уже
самим их озабоченным состоянием!

Д. УРАВНОВЕШИВАЮЩИЙ
ФАКТОР

Использование такого
ингредиента как уравновешивающий фактор в практике ритуальной магии более
оправдано в сексуальных и благотворных ритуалах, нежели при насылании
проклятия. Значение его, несмотря на кажущуюся незначительность, тем не менее
велико.

Полное
овладение и осознание этого фактора — способность, которой обладают весьма
немногие ведьмы и колдуны. Говоря проще, — это осознание типов личностей и
ситуаций и подбор соответствующей магии для достижения наибольшего эффекта.
Осознание собственных ограничений может показаться странным способом
самосовершенствования человека, которому суждено совершать невозможное, но при
многих обстоятельствах именно оно может определить разницу между успехом и
неудачей.

Если
в попытке достичь желанной цели средствами большой или малой магии вы постоянно
терпите поражение, задумайтесь над следующими вещами: Не стали ли вы жертвой
своего собственного заблудшего и чрезмерно раздутого эго, которое заставляет
вас хотеть чего-то или кого-то, когда на это практически нет шансов? А может вы
— бесталанный, лишенный музыкального слуха индивидуал, который пытается через
магию добиться великого признания своей немузыкальности? А может вы простая,
лишенная шика ведьма с непропорциональными размерами обуви, носа и эго да и к
тому же с запущенной прыщавостью, насылающая любовные чары на звезд экрана? А
может вы — пошлый, брюхатый, слюнявый и кривозубый старый ботинок, возжелавший
молодую, роскошную стриптизерку? Если так, то вам немедленно нужно научиться
пользоваться уравновешивающим фактором, иначе продолжайте постоянно ожидать
провалов!

Быть
в состоянии привести свои желания в соответствие со своими способностями уже
само по себе недюжинное достижение, но есть еще слишком много людей, не
способных осознать, что если они не в состоянии добиться максимума, то
«половина куска все же лучше чем ничего». Никем иным, как хроническим
неудачником можно назвать того человека, который ничего не имея и не в
состоянии заработать миллион долларов, отклоняет шанс сделать пятьдесят тысяч с
ухмылкой отвращения.

Одно
из самых мощных орудий мага — самоосознание, осознание своих талантов,
возможностей, физически привлекательных и отталкивающих черт и т.д., а также
того, где, когда и с КЕМ их лучше всего использовать. Человек, которому нечего
предложить, по сравнению с тем, кто добивается успехов с помощью грандиозных
проектов и обещаний великого богатства, подобен по своей значимости блохе,
карабкающейся по ноге слонихи с целью изнасиловать ее!

Начинающий колдун,
уверенный в том, что достаточно сильное магическое действие ВСЕГДА увенчается
успехом, несмотря на магический дисбаланс, забывает одно из главнейших правил:
МАГИЯ ПОДОБНА САМОЙ ПРИРОДЕ И УСПЕХ МАГИИ ТРЕБУЕТ ГАРМОНИЧНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С
ПРИРОДОЙ, А НЕ ОТРИЦАНИЯ ЕЕ.

САТАНИНСКИЙ
РИТУАЛ

А. ЧТО НЕОБХОДИМО ПРИНЯТЬ ВО
ВНИМАНИЕ ПЕРЕД ВЫПОЛНЕНИЕМ РИТУАЛА:

1. Лицо, выполняющее ритуал,
стоит лицом к алтарю и символу

Бафомета в течение всего
ритуала, исключая специально оговоренные конкретные случаи.

2. По возможности,
алтарь должен находиться у западной стены.

3. Если ритуал
выполняется одним лицом, роль священника не требуется. Если в ритуале принимают
участие более одного человека, один из них должен выполнять роль священника. В
приватном ритуале единственный участник должен следовать инструкциям для
священника.

4. После произнесения
священником слов «Шемхамфораш!» или

«Да здравствует
Сатана!» другие участники должны повторить эти слова за ним. После их
ответа звучит гонг.

5.
Разговоры (кроме тех, что ведутся к контексте церемонии) и курение запрещены
после удара колокола в начале и до его удара в конце.

6. Книга Белиала
содержит принципы сатанинской магии и ее ритуалов. ПЕРЕД ТЕМ как начать
совершать ритуалы из Книги Левиафана строго необходимо прочесть И ПОНЯТЬ
ПОЛНОСТЬЮ Книгу Белиала. До этого же, никакого намека на успех не должно
ожидаться от нижеприведенных тринадцати шагов.

Б. ТРИНАДЦАТЬ ШАГОВ

(См. «Предметы,
используемые в сатанинском ритуале» для более детальных инструкций)

1. Оденьтесь для
ритуала.

2. Приготовьте предметы
для ритуала; зажгите свечи и блокируйте все внешние источники света; поместите
пергаменты слева и справа от алтаря, как указано ниже.

3.
Если в качестве алтаря используется женщина, она занимает свое положение.

4. Очищение воздуха
происходит при звуке колокола.

5. «Заклинание к
Сатане» и следующие за ним «Адские Имена»

(см. Книгу Левиафана) прочитываются
священником вслух. Участники повторяют каждое Адское Имя за священником.

6. Испейте из кубка.

7. Поворачиваясь против
часовой стрелки, священник указывает мечом на главные стороны света и вызывает
соответствующих Принцев Ада: Сатану — с Юга, Люцифера — с Востока, Белиала — с
Севера и Левиафана — с Запада.

8. Благословите фаллос
(если он используется в ритуале).

9. Священник читает вслух
соответствующее заклинание для исполняемой церемонии: Вожделения, Сострадания
или Уничтожения (см. Книгу Левиафана).

10. В
случае персонализированного ритуала этот шаг необычайно важен. Одиночество
располагает к выражению самых скрытых желаний, и никакой попытки
«сдержаться» не должно быть предпринято при исполнении,
проговаривании или воображении образов, относя-щихся к вашим желаниям. Именно в
этом шаге ваш «чертеж» магического действия рисуется, упаковывается и
посылается получателю.

(А)

Для склонения кого-либо
на предмет вожделения или создания сексуально благоприятной ситуации. Покиньте
пространство вокруг алтаря и переместитесь в место, находящееся либо в этой
комнате, либо за ее пределами, наиболее соответствующее для исполнения нужного
ритуала. Затем, вызовите любые, подвластные вашему воображению образы, которые
как можно более соответствовали бы пути к желаемой вами ситуации. Не забывайте
о том, что у вас есть пять органов чувств и не нужно ограничивать себя
использованием лишь одного из них. Вот, что может быть задействовано (как по
отдельности, так и в любой комбинации):

а) визуальные образы,
такие, как рисунки, картины и т.д.;

б) литературные образы, такие,
как рассказы, истории, описания страстей и возможного их выхода;

в) представление желаний
в виде живых картин или сценок, как с собой в качестве главного персонажа, так
и в роли объекта вашей страсти (прием перенесения), используя все, что может
усилить эти образы;

г)
любые запахи, соответствующие объекту вашей страсти или желаемой ситуации;

д)
любые звуки или сторонние шумы, способные создать и поддержать сильный образ.

Сильное
сексуально чувство должно сопровождать этот шаг в ритуале, а после того, как
вызван достаточно яркий образ, выход сильных эмоций, таких как оргазм, должен
завершить этот этап. Климакс может быть достигнут путем любых необходимых
мастурбационных или автоэротических действий. После достижения оргазма
вернитесь к алтарю и приступайте к одиннадцатому шагу.

(Б)

Обеспечение помощи и
успеха человеку, к которому вы испытываете симпатию или сочувствие (включая
самого себя)

Находитесь
вблизи алтаря и, вызвав в уме яркий образ того, кому вы хотите помочь (или
усилив чувство сострадания к самому себе), выскажите пожелание своими
собственными словами. Если ваши эмоции достаточно искренни, они должны
сопровождаться пролитием слез, которые не должны никоим образом сдерживаться.
После того, как выказано это сострадание, приступайте к одиннадцатому шагу.

(В)

Вызывание уничтожения врага

Оставайтесь вблизи
алтаря, если только образы не вызываемы более легко в другом месте, таком, как,
например, непосредственная близость к жертве. Создав образ жертвы, приступайте
к уничтожению ее изображения любым способом по вашему выбору. Это может быть
достигнуто следующими путями:

а)
втыканием иголок или гвоздей в куклу, представляющую вашу жертву; кукла может
быть изготовлена из ткани, дерева, растительных материалов и т.д.;

б)
созданием визуальных образов, рисующих метод уничтожения вашей жертвы:
рисунков, картин и т.д;

в) созданием ярких
литературных описаний конца вашей жертвы;

г) подробным монологом,
обращенным к намеченной жертве, с описаниями ее мучений и уничтожения;

д) уничтожением, увечием
или вызыванием боли через доверенное лицо, использующее любые другие желаемые
способы.

Сильные,
намеренные ярость и презрение должны сопровождать этот шаг в церемонии и не
должно предприниматься никаких попыток остановить этот шаг до той поры, пока
расход энергии со стороны мага не проявится в виде состояния относительной
усталости. При появлении этой усталости приступайте к одиннадцатому шагу.

11.а)
Если просьбы изложены в письменном виде, они должны быть прочитаны вслух священником
и затем сожжены в пламени свечи. «Шемхамфораш!» и «Да
здравствует Сатана!» произносятся после каждой просьбы.

11.б)
Если просьбы излагаются устно, участники (по одному) излагают их священнику. Он
затем повторяет их просьбы своими словами (которые эмоционально стимулируют его
в большей степени). «Шемхамфораш!» и «Да здравствует
Сатана!» произносятся после каждой просьбы.

12.
Подходящий Енохианский Ключ затем прочитывается священником как доказательство
верности участников Силам Тьмы.

13. Удар колокола
возвещает об осквернении (т.е. об окончании периода очищения, возвещанного
ударом колокола в начале — прим. перев.) и слова «ИТАК, СВЕРШЕНО»
произносятся священником.

ОКОНЧАНИЕ РИТУАЛА.

В. ПРЕДМЕТЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В
САТАНИНСКОМ РИТУАЛЕ

ОДЕЖДА

Участники мужского пола
облачены в черные рясы. Рясы могут быть как с капюшонами, так и с колпаками;
дабы, если в том появится нужда, скрыть лицо. Цель сокрытия лица — предоставить
участнику свободу выразить свои чувства на лице безо всякого стеснения. Это
также снижает отвлекаемость одного участника другим. Участники женского пола
одеты сексуально вызывающе, для пожилых женщин более подобают черные одеяния.
Амулеты со знаком Бафомета или традиционной пентаграммой Сатаны должны быть у
каждого участника.

Рясы
надеваются мужчинами перед входом в ритуальную комнату и не снимаются в течение
всего ритуала. Мужчины могут заменить рясы полностью черной одеждой.

Для
одежд, носимых в ритуальной комнате, черный цвет выбран поскольку он
символизирует Силы Тьмы. Сексуально вызывающие одежды надеваются женщинами для
того, чтобы возбудить эмоции участников мужского пола и, таким образом, усилить
выделение адреналина и биоэлектрической энергии, обеспечивающей более успешный
результат.

АЛТАРЬ

Самые ранние алтари в
истории человечества были из живой плоти и крови, а естественные инстинкты и
склонности служили основанием, на котором основывались его религии. Позднейшие
религии, сделав естественные наклонности человека грешными, извратили и его
живые алтари, превратив их в каменные плиты и куски металла.

Сатанизм
— религия более плоти, нежели духа, посему, алтарь из плоти используется в
сатанинских церемониях. Назначение алтаря — служить центральной точкой, на
которой концентрируется все внимание на протяжении церемонии. В качестве алтаря
в сатанинских церемониях используется обнаженная женщина, поскольку она
является естественным пассивным рецептором и представляет мать-землю.

В
некоторых ритуалах обнажение женщины, служащей алтарем, может не представлять
практического смысла и тогда она может быть одета или частично прикрыта. Если
женщина выполняет ритуал в одиночку, она не нуждается в другой женщине на роль
алтаря. Если в качестве алтаря не используется женщина, возвышение, на котором
она лежит в остальных случаях, может быть использовано для размещения других
предметов, используемых в ритуале. При больших групповых ритуалах для женщины
может быть сооружен трапециевидный алтарь 3-4 фута высотой и 5.5-6 футов длиной. Если это не представляется возможным по практическим
соображениям, или при частных ритуалах, в качестве алтаря может быть
использована любая приподнятая поверхность. Если женщина используется в
качестве алтаря, другие предметы могут быть также возложены рядом с ней, чтобы
находиться под рукой у священника.

СИМВОЛ БАФОМЕТА

Символ Бафомета
использовался Орденом Тамплиеров для представления Сатаны. На протяжении веков
этот символ назывался множеством разных имен. Среди них: Козел Мендеса, Козел
Тысячи Юностей, Черный Козел, Козел Иуды и, наверное, самое подходящее — Козел
Отпущения.

Бафомет
представляет собой Силы Тьмы, соединенные с репродуктивной плодовитостью козла.
В своей «чистой» форме символ представляет собой пентаграмму, во все
пять лучей которой вписана фигура человека — три конечности вверх, два — вниз,
символизируя духовную природу человека. В Сатанизме пентаграмма также
используется, но, поскольку Сатанизм представляет плотские инстинкты человека,
пентаграмма здесь перевернута, дабы вместить в себя голову козла — его рога,
представляющие собой двойственную природу человека, бросают вызов небу; другие
три оконечности перевернуты, что являет собой отрицание Троицы. Ивритские
письмена, расположенные за внешним кругом символа, который, кстати, берет свое
начало в магическом учении Каббалы, составляют слово «Левиафан» — имя
змея из водной бездны, ассоциируемого с Сатаной. Символы расположены напротив
пяти лучей перевернутой звезды.

Символ Бафомета
помещается на стене перед алтарем.

СВЕЧИ

Свечи, используемые в
сатанинском ритуале, представляют собой свет Люцифера — носителя света,
просвещения, живого огня, горящей страсти и языки пламени Бездны.

Только
черные и белые свечи могут быть использованы в сатанинском ритуале. Ни в коем
случае нельзя использовать более одной белой свечи; черных же может быть
столько, сколько необходимо для освещения ритуальной комнаты. По крайней мере
одна черная свеча располагается слева от алтаря, символизируя собой Силы Тьмы и
Левосторонний путь. Остальные черные свечи располагаются там, где необходимо
для освещения. Единственная белая свеча располагается справа от алтаря, являя
лицемерие «магов» белого света и последователей правостороннего пути.
Никаких других источников света не используется.

Черные свечи
используются для придания силы и успеха участникам ритуала, в их пламени, кроме
того, предаются огню пергаменты, на которых изложены милости, испрашиваемые
участниками ритуала. Белая свеча используется для уничтожения врагов.
Пергаменты, на которых написаны проклятия, сжигаются в пламени белой свечи.

КОЛОКОЛ

Удар колокола возвещает
начало и конец ритуала. Священник звонит в колокол девять раз, поворачиваясь
против часовой стрелки, и направляет звук его ударов в четыре главных стороны
света. Это делается один раз вначале ритуала для того, чтобы очистить воздух от
внешних звуков и один раз — в конце ритуала, чтобы усилить его действие и
послужить осквернителем, возвещающим о финале действа.

Тональность
используемого колокола предпочтительно должна быть громкой и пронзительной,
нежели мягкой и звонкой.

КУБОК

В сатанинском ритуале
кубок, или сосуд, являет собой Кубок Экстаза. В идеале кубок должен быть
изготовлен из серебра, но если это не представляется возможным, кубок,
изготовленный из другого металла, стекла или глины также может быть применен;

ЕДИНСТВЕННО,
ОН НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЗОЛОТЫМ. Золото всегда ассоциировалось с белосветными
религиями и Царствием Небесным.

Из кубка первым пьет
священник, затем его помощник. В частных ритуалах, человек, исполняющий
церемонию, осушает кубок в одиночку.

ЭЛИКСИР

Возбуждающая жидкость,
или Эликсир Жизни использовался язычниками, но, затем был заменен
сакраментальным вином в Христианской вере. Первоначально, напиток,
применявшийся в языческих ритуалах, выпивался для того, чтобы расслабиться и
усилить эмоции тех, кто участвовал в церемонии. Сатанизм не приносит в жертву своего
бога, как это делают другие религии. Сатанист не практкует таких форм
символического каннибализма и возвращает вино, используемое христианами, к его
подлинному назначению — возбуждению чувств, необходимого для сатанинского
ритуала. Вовсе необязательны является использование вина — подойдет любой
наиболее возбуждающий и наиболее приятный на вкус напиток.

Эликсир Жизни должен
быть выпит из Кубка Экстаза, как указано выше, непосредственно после Заклинания
к Сатане.

МЕЧ

Меч Власти символизирует
агрессивную силу и служит продолжением и усилением руки; священник использует
его для указания и направления. Аналогией мечу служит указка или волшебная
палочка, используемая в ритуалах других магий.

Меч
находится в руках у священника и используется для указания на символ Бафомета
во время Заклинания к Сатане. Он также используется, как было указано в
«Шагах ритуала», при вызове четырех принцев Ада. Священник пронзает
острием клинка пергамент, содержащий сообщение или просьбу, и подносит их затем
к пламени свечи. Выслушивая просьбы других участников и повторяя их, священник
возлагает меч на их головы (в традиционной манере «посвящения в
рыцарство»).

При проведении частных
ритуалов меч, если он не может быть добыт, подлежит замене на длинный нож,
трость или похожий предмет.

ФАЛЛОС

Фаллос в язычестве —
символ плодовитости, половой зрелости, мужественности и агрессии. Это еще один
пример богохульного превращения в угоду комплексу вины, коим пронизаны все
христианские церемонии. Фаллос — это неолицемеренная версия аспергилия, или
«оросителя святою водой», используемого в католицизме — интересное
перевоплощение обычного пениса!

Фаллос
держится в обоих руках одним из помощников священника и встряхивается дважды
против каждой главной стороны света для благословления дома.

Может быть использован
любой фаллический символ. Материалом для его изготовления может послужить гипс,
дерево, глина, воск и т.д. Фаллос необходим лишь в групповых ритуалах.

ГОНГ

Гонг используется для вызова
Сил Тьмы. В него ударяют всякий раз, когда участники ритуала повторяют за
священником «Да здравствует Сатана!» Гонг необходим только в
групповых ритуалах. По тональности более всего подойдет концертный гонг, но
если он не может быть добыт, любой гонг с глубоким, богатым тембром может быть
использован.

ПЕРГАМЕНТ

Пергамент используется по
той причине, что его органические свойства совпадают с элементами природы. В
соответствии с сатанинскими взглядами на жертвоприношение, используемый
пергамент может быть изготовлен из шкуры овцы, но только той, что была умерщвлена
в целях необходимости добытия пищи. Животное НИКОГДА не умерщвляется лишь для
того, чтобы целиком или по частым быть использованным в сатанинском ритуале.
Если пергамент промышленного изготовления не может быть получен, в качестве его
замены подойдет и обыкновенная бумага.Пергамент являет собой носитель,
посредством которого написанное сообщение или просьба предается огню и
пересылается таким образом в эфир. Просьба пишется на пергаменте или бумаге,
зачитывается вслух и затем сжигается в пламени черной или белой свечи, в
зависимости от сути каждой просьбы. Перед началом ритуала написанные проклятия
располагаются справа от священника, а привороты и благословения — слева.

САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ — КНИГА ЛЕВИАФАНА
(ВОДА)

(ВОДА)

КНИГА
ЛЕВИАФАНА

Бушующее море

Несмотря на протесты
людей, так или иначе отрицающих значение слов, вершины эмоционального экстаза
или яростные приступы мучений могут быть достигнуты посредством речевого
общения. Если магическая церемония подразумевает максимальную обостренность
всех чувств, нужные звуки смогут оказать здесь весомую помощь. Несомненно
верно, что «действие говорит громче слов», но слова — это памятники
мысли.

Самый
заметный недостаток напечатанных заклинаний прошлого — бедность эмоций, которые
должны присутствовать при их прочтении. Старый маг, знакомый автору этих строк,
однажды произносивший сочиненное им заклинание большого личного значения в
свете своих магических устремлений, просто-напросто не смог подыскать нужных
слов в момент кульминации ритуала, незадолго до его успешного завершения.
Осознавая необходимость дальнейшей подпитки своего эмоционального состояния, он
быстро сымпровизировал и прочел первые пришедшие ему на ум слова — несколько
четверостиший из поэмы Рэдъярда Киплинга! И с этими словами, с помощью последнего
вливания адреналина он завершил принесшую успех церемонию!

Последующие
заклинания сочинены, дабы служить воззваниями уверенности, а не опасениями
скулящего щенка. По этой причине они лишены поверхностных дароподношений и
пустой благотворительности. Левиафан, великий Дракон из Водной Бездны, возносит
свой рык подобно бушующему морю, и эти заклинания

— его приговоры.

ЗАКЛИНАНИЕ
К САТАНЕ

InnomineDeinostriSatanasLuciferiexclesi

Во имя Сатаны, Правителя
земли, Царя мира сего, я призываю силы Тьмы поделиться своей Адской мощью со
мной! Откройте шире врата Ада и выйдите из пропасти, дабы приветствовать меня
как вашего брата (сестру) и друга! Дайте мне милости, о которых прошу! Имя твое
я взял как часть себя! Я живу подобно зверям в поле, радуясь плотской жизни! Я
благоволю справедливость и проклинаю гниль! Всеми Богами Бездны я заклинаю все,
о чем я испрашиваю, произойти! Выйдите же и отзовитесь на ваши имена, сделав
явью мои желания!

УСЛЫШЬТЕ ЖЕ ИМЕНА:

Дьявольские имена

+

+ Abbadon
(Абаддон, Абаддона)

Adramelech (Адрамелех)

Ahpuch (Апух)

Ahriman (Ахриман)

Amon (Амон)

Apollyon (Аполлион)

Asmodeus (Асмодей)

Astaroth (Астарта)

Azazel (Азазель)

Baalberith (Баальберит)

Balaam (Валаам)

Baphomet (Бафомет)

Bast (Баст)

Beelzebub (Вельзевул)

Behemoth (Бегемот)

Beherith (Бегерит)

Bile (Вил)

Chemosh (Чемош)

Cimeries (Кимерис)

Coyote (Койот)

Dagon (Дагон)

Damballa (Дамбалла)

Demogorgon (Демогоргон)

Diabulus (Дьявол)

Dracula (Дракула)

EmmaO (Эмма-О)

Euronimus (Евронимус)

Fenriz (Фенриц)

Gorgo (Горгона)

Haborym (Хаборим)

Hecate (Геката)

Ishtar (Иштар)

Kali (Кали)

Lilith (Лилит)

Loki (Локи)

Mammon (Маммон)

Mania (Мания)

Mantus (Манту)

Marduk (Мардук)

Mastema (Мастема)

MelekTaus (Мелек Таус)

Mephistopheles (Мефистофель)

Metztli (Метцтли)

Mictian (Миктиан)

Midgard (Мидгард)

Milcom (Милком)

Moloch (Молох)

Mormo (Мормо)

Naamah (Наама)

Nergal (Нергал)

Nihasa (Нихаза)

Nija (Нидза)

OYama (О-Яма)

Pan (Пан)

Pluto (Плутон)

Proserpine (Прозерпина)

Pwcca (Пакка)

Rimmon (Риммон)

Sabazios (Шавазий)

Saitan (Сайтан)

Sammael (Саммаэль)

Samnu (Самну)

Sedit (Седит)

Sekhmet (Сехмет)

Set (Сет)

Shaitan (Шайтан)

Shiva (Шива)

Supay (Супай)

Tanmo (Тянь-мо)

Tchort (Черт)

Tezcatlipoca (Тецкатлипока)

Thamuz (Тамуз)

Thoth (Тот)

Tunrida (Тунрида)

Typhon (Тайфун)

Yaotzin (Яоцин)

Yen-lo-Wang (Йен-ло-Ванг)

Сноска: Дьявольские имена
приведены здесь в алфавитном порядке только для упрощения. При произнесении
имен могут быть названы все имена или ограниченное число наиболее важных и
подходящих для конкретного действия. Независимо от того, используются ли все
или часть имен они должны быть выведены из жестко организованной формы, в
которой они перечислены здесь и расположены в фонетически эффективном порядке.

ЗАКЛИНАНИЕ,
ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ ВОЖДЕЛЕНИЯ

Предстань предо мною, О,
великое отродье Бездны и яви свое присутствие. Все мысли устремил я на
раскаленный шпиль, что светится вожделением, присущим мгновениям его
увеличения, и страстно вырастает в своем набухании.

Пошли
же вестника чувственных наслаждений и облеки непристойные проекты моих темных
желаний в форму будущих деяний и поступков.

С
шестой башни Сатаны да пребудет знак, что воссоединится с теми, что пылают
внутри и подвигнет плотское тело, возжеланное мною.

Я
собрал все мои символы и готовлю все мои украшения; образ же, творения моего,
таится как обезумевший василиск, ожидающий своего освобождения.

И да
станет видение сие реальностью, и, через пищу, доставленную моею жертвой, да
предстанут ангелы первого измерения субстанциями третьего.

Идите
же в пустоту ночи (свет дня) и пронзите сей разум, что ответствует мыслями,
ведущими к преданию развратом.

(Мужчина)

Мой скипетр пронзает!
Пронзающая сила моей злобы да разрушит святилище сей души, коей не достает
вожделения; и, как сеется семя, так ее фантазии да закружат сей разум, оцепеняя
его до беспомощности сообразно моей воле! Во имя великого бога Пана да
предстанут мои тайные мысли в виде движения желанной мною плоти!

Шемхамфораш! Да
здравствует Сатана!

(Женщина)

Мое лоно — в огне! И да пусть
нектар, текущий из моей жаждущей расселины, опылит сей спящий мозг, и разум,
что не чувствует вожделения, да закружится в безумном пробуждении. И когда мой
могучий прилив схлынет, да начнутся новые скитания, и плоть, что я возжелала,
да придет ко мне. Во имя великой Шлюхи вавилонской, и Лилит, и Гекаты да будет
мое вожделение удовлетворено!

Шемхамфораш! Да
здравствует Сатана!

ЗАКЛИНАНИЕ,
ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ УНИЧТОЖЕНИЯ

Смотрите! Могучий глас
моего отмщения разрушает безмятежность воздуха и стоит подобный монолитам гнева
средь поля корчащихся змиев. Я стал подобен чудовищной машине уничтожения
гноящихся кусков тела того (той), кто намеревается меня остановить.

Я не
сожалею о том, что призывы мои оседлали ураганные ветры, умножающие жжение
моего яда. И огромные черные скользкие призраки восстанут из солевых копей и
изрыгнут гной свой в жалкий мозг его (ее).

Я
призываю посланников рока изрубить с мрачным удовольствием избранную мною
жертву. Безмолвна та безгласая птица, что питается мякотью мозга того (той),
кто мучил меня; и агония того, чему суждено сбыться, будет неотступно
присутствовать в криках боли, с тем только, чтобы послужить сигналами
предупреждения тем, кто посмеет затаить на меня злобу.

О, выйдите во имя
Абадонны и уничтожьте того (ту), чье имя я укажу.

О, великое братство ночи,
несущее мое успокоение, выезжающее на жарких ветрах Ада, живущее во храме
Дьявола, появись же! Предстань пред тем (той), чей низкий разум движет устами,
невнятно насмехающимися над справедливыми и сильными! Вырви этот гогочущий язык
и запихни его ему (ей) обратно в глотку, о, Кали! Пронзи его (ее) легкие жалами
скорпионов, о, Сехмет! Ввергни суть его в пустоту гнетущую, о, могучий Дагон!

Я
закидываю раздвоенный Адский крюк и на зубьях его покоится безупречно
насаженная жертва моей мести!

Шемхамфораш! Да
здравствует Сатана!

ЗАКЛИНАНИЕ,
ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ СОСТРАДАНИЯ

Исполненный выстраданным
гневом и яростью угнетенных, я изливаю глас мой, окутанный грохотом грома, дабы
вы услышали его!

О,
великие обитатели ночи, затаившиеся во тьме, о, хранители пути, о, слуги
мощного Тота! Появитесь же! Явите нам свою благотворную силу во благо того, кто
верует и охвачен мукою.

Оградите
его бастионом вашей защиты, ибо не заслужил он мук сиих и не желает их.

Пусть тот, кто затаил на
него злобу, лишится силы своей и состояния своего.

Огнем и водою, землею и
воздухом поддерживайте его, дабы вновь обрел он то, чего лишился.

Закалите
огнем до мозга костей товарища нашего и друга по Левостороннему Пути.

Силами Сатаны да
вольются в жизнь его вновь удовольствия земные.

Bottom of
Form

 

ЕНОХИАНСКИЙ
ЯЗЫК И ЕНОХИАНСКИЕ КЛЮЧИ

Магический язык,
используемый в сатанинском ритуале — енохианский* язык, считающийся более
древним, сем санскрит**, имеет солидную грамматическую и синтаксическую основу.
Некоторыми своими звуками он сходен с арабским, а также с древнееврейским и
латынью. В печатном виде появился впервые в 1659 году в биографии Джона Ди,
известного ясновидца и придворного астролога шестнадцатого века. Этот труд,
написанный Мериком Касобоном, отображает оккультную деятельность Ди и его
партнера, Эдварда Келли в искусстве прорицания и гадания по кристаллу.

Сноска:
* Ди и Келли дали языку такое название в честь библейского патриарха Еноха,
который по преданиям «ходил с Богом». ** Происхождение енохианского
языка до сих пор не известно. Учение Ордена Золотой Зари утверждает, что это —
архаичный язык, отголоски которого прослеживаются в священных и тайных
мистериях древнейших религий всего мира. Обрывки его найдены на глиняных
табличках и развалинах древних храмов. Однако существуют серьезные сомнения, что
он когда-либо был устным. Скорее всего он являл собой систему знаков и
символов. Согласно дневнику Ди, енохианский язык был сообщен его партнеру Келли
во время магических сеансов с ангелом, который сам несколько опасался
магической силы этого языка, что указывал имена и слова задом наперед и не
произносил их вслух дабы не вызвать появления нежеланных демонов.

Вместо
обычного хрустального шара Келли пользовался при прорицании многогранным
трапециогедроном. «Ангелы», на которых ссылается Келли в первом откровении
енохианских ключей, увиденные им сквозь грани кристалла, — всего лишь
«ангелы», поскольку оккультисты и по сей день лежмя лежат страдая
метафизическим запором. Ныне же, кристалл проясняется и «ангелы»
воспринимаются как «индивидуальные точки зрения»*, распахнутые окна в
четвертое измерение, являющие собой Врата Преисподней для людей, охваченных
страхом.

Сноска:
* В оригинале имеется в виду похожесть английских слов
ANGELS (ангелы)
и
ANGLES (в данном контексте — точки зрения). Однако стоит
отметить, что одним из основных положений енохианской магии является разделение
Вселенной на четыре квадранта, или угла (англ-
ANGLE) четырех
основных стихий.

Я
представляю свой перевод приведенных ниже воззваний, архаичный, но истинно
сатанинский в той мере, в какой он снимает позолоту с перевода, коим
пользовался в конце девятнадцатого века Орден Золотой Зари. В енохианском
языке, значения слов, сочетающиеся с их звуковой характеристикой, объединяются,
создавая звуковые последовательности, способные вызвать сильнейшие реакции в
магической атмосфере. Варварские тональные характеристики этого языка наделяют
его истинно волшебным эффектом, не поддающимся описанию**.

Сноска:
** Существенным упущением Ла Вея является то, что он не приводит правил
произношения енохианских слов. Поскольку оно значительно отличается от
написания в английском эквиваленте, переводчик счел необходимым привести
алфавит (см. ) и правила произношения ено
p class=»MsoNormal» style=»margin: 11.1pt 4.4pt .0001pt 0cm;»хианского языка, согласно версии
Элистера Краули и Ордена Золотой Зари.

+
Произношение

Десять главных правил
енохианского языка:

+ 1. К
большинству согласных прибавляется звук «е» или «ех».
Например,
B произносится как «бех», K
как «ке» или «кех» и так далее.

2. К большинству гласных
прибавляется звук «х», например
A произносится
как «ах».

3.
Енохианские слова произносятся нараспев, например, слово
SOBHA
произносится «сох-бех-хах».

4. Буква G
может произноситься как «г» или «й».

5. Буквы Y и I
взаимозаменяемы, также как буквы
V и U. Буквы J и W используются очень редко.

6. Буква X
произносится как «с» или «ц».

7. Буква S
произносится как «эсс» или «сех».

8. Буква R
произносится как «рах», «рех» или «ар».

9. Буква Z
произносится как «зод» или «зех». Она взаимозаменяема с
буквой
S.

10. Гласная I
произносится как длинный звук «и». Правильное произношение имен
богов, духов и т.д. оказывает большое влияние на успех магической церемонии.
Слоги произносятся текуче и поэтически, редко произносятся резкие и хриплые
звуки.

Вот уже много лет
енохианские ключи, или Воззвания, были окружены покровом тайны. Немногие, до
сих пор существующие печатные копии, дают в корне неправильные формулировки,
поскольку истинный перевод был искажен в результате использования эвфемизмов и
годятся разве что только для того, чтобы сбить с толку неопытного чародея и/или
людей возжелавших стать инквизиторами. И даже в том недостоверном виде, который
они обрели (а кто может сказать, какая мрачная действительность пробуждает к
жизни «фантазию»), енохианские Воззвания представляют собой гимны
сатанинской веры. Отказавшись от некогда служившего практическим целям
отбеливания такими выражениями, как, например, «священный» или
«ангельский» и от произвольно выбранных групп номеров, служивших
заменителями «богохульных» слов, я представляю ИСТИННЫЕ? енохианские
воззвания в том виде, в котором мне их вручила неведомая рука.

Сноска: * На самом деле,
енохианские ключи, представленные далее, являются слегка измененными версиями
ключей и их переводов Элистера Краули. Так, например, в некоторых местах Ла Вей
заменяет енохианское
IAIDA (Всевышний) на SAITAN (Сатана,
Король Ада), вольно трактует понятия
PEIAD (Бог у
Краули, Сатана у Ла Вея), изменяет некоторые цифры (так, например, в третьем
ключе в переводе Краули говорится о 456 истинных эпохах, у Ла Вея же — о 9
веках), опускает все даваемые Краули номера и т.д. Следует также отметить, что
девятнадцатый ключ у Краули выделен особо и имеет собственное название —
«Зов или Ключ к Тридцати Эфирам».

—КЛЮЧ ПЕРВЫЙ

Первый енохианский ключ
представляет собой изначальное воззвание Сатаны, излагающее начало законов
мирских теологических учений и несокрушимой силы, свойственной тем, кто
достаточно смел, чтобы признать земные начала и абсолюты.

Olsonufvaoresaji, gohuIADBalata,
elanusahacaelazod: sobrazodolRorayitanazodapesad, Giraatamaelpereji, dashoelqoqaanotahoazodimezod, odcomemahetanobelohazodien; sobatahilginonupeperejealadi, dasvaurebesobolehegiresam. Casarem ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab:
erem ladanahe.

Pilahe farezodem
zodenurezoda adama gono ladapiel das home-tone:

soba ipame lu
ipamus: das sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoei od
Vaoah! Zodacare, eca, od zodameranu! odo cicale Qaa; zodoreje, lape zodiredo
Noco Mada, hoathahe Saitan!

«Я правлю
вами», — говорит Бог Земли, — «властью, вознесенной с земли до небес,
в чьих руках солнце — сверкающий меч, а Луна — пронзающее пламя; ваши одежды
находятся средь моих одеяний, власть эта связывает вас воедино, как ладони моих
рук и озаряет ваши деяния светом Преисподней.

Я учредил для вас закон,
управляющий святыми, и передал вам жезл в своей высочайшей мудрости. Вы
возвысили свои голоса и присягнули Ему — тому, кто живет, торжествуя, у кого не
ни начала, ни конца и быть не может; тому, кто сияет как пламя посреди ваших
дворцов и правит средь вас, как жизненное равновесие.

Посему же, покажись
немедленно! Открой тайны своего творения! Будь ко мне благосклонен, ибо я равен
тебе! — истинный почитатель высочайшего и несравненного Короля Ада!

-КЛЮЧ ВТОРОЙ

Имея целью воздать почтение тем
самым вожделениям, которые обеспечивают продолжение самой жизни, второй
енохианский ключ простирает это признание нашего земного наследия на талисман
власти.

Adagita
vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe saladai Vi-i-vau el! Sobame ial-pereji
i-zoda-zodazod pi-adapehe casarema aberameji ta ta-labo paracelada qo-ta
lores-el-qo turebesa ooge balatohe! Giui cahisa lusada oreri od micalapape
cahisa bia ozodonugonui lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu IA-I-DON.
Torezodu! gohe-el, zodacare eca ca-no-quoda! zodameranu micalazodo od ozadazodame
vaurelar; lape zodir IOIAD!

Способны ли крылья ветров
донести ваши чудесные голоса? О, вы! Великое отродье червей земных! Кого адское
пламя порождает в глубинах пасти моей! Кого я приготовил быть чашами на свадьбе
или цветами, украшающими спальни вожделения!

Ваши ноги крепче камней,
на которых ничего не растет! Ваши голоса сильнее любых ветров! Поскольку вы
подобны зданию, равное коему существует разве что в разуме Всемогущественного
правителя Сатаны!

«Восстань!» —
говорит Владыка! Посему, слейтесь с его слугами! Покажите себя во власти и
сделайте меня могущественным прорицателем, поскольку я принадлежу Ему, живущему
вечно!

КЛЮЧ ТРЕТИЙ

Третий енохианский ключ
утверждает власть над землей, находящуюся в руках тех сатанинских чародеев, что
веками правили народами мира.

Micama! goho Pe-IAD!
zodir com-selahe azodien biabe os-lon-dohe. Norezodacahisa otahila Gigipahe; vaunud-el-cahisa
ta-pu-ime qo-mos-pelehe telocahe; qui-i-inu toltoregi cahisa i cahisaji em ozodien;
dasata beregida od torezodul! Ili el-Ol balazodareji, od aala tahilanu-os netaabe:
daluga vaomesareji elomusa cape-mi-ali varoesa cala homila; cocasabe fafenu izodizodope,
od miinoagi de ginetaabe: vaunu na-na-e-el: panupire malapireji caosaji. Pilada
noanu vaunalahe balata od-vaoan. Do-o-i-ape mada: goholore, gohus, amiranu!
Micama! Yehusozod ca-ca-com, od do-o-a-ihu noari micaolazoda a-ai-om.
Casarameji gohia: Zodacare! Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Ananael
Qo-a-an.

«Смотри!» —
говорит Сатана, — «я — круг, на чьих руках стоят двенадцать царств. Шесть
из них — источники животворного дыхания, остальные подобны острым серпам или
Рогам Смерти. И, поэтому существа земные либо живут, либо мертвы лишь в моих
собственных руках, что спят, но восстанут ото сна!

С самого начала я сделал
вас своими управляющими и разместил вас в двенадцати правительственных местах,
наделив каждого из вас властью на период в девять веков истинного времени для
того, чтобы из высочайших сосудов и уголков своих правительств вы могли
претворять в жизнь мою мощь, неустанно изливая на землю пламя жизни и
плодородия. Посему, вы стали мерилом справедливости и истины. Во имя Сатаны,
восстаньте! Покажитесь! Смотрите! Его милости множатся и имя Его обрело среди
нас силу. От имени его мы провозглашаем: «Давайте же, вознеситесь! И обратитесь
в своем созидании на нас, как посвященных в его тайную мудрость!»

КЛЮЧ ЧЕТВЕРТЫЙ

Четвертый енохианский ключ
рассказывает о цикличности веков, составляющих время.

Otahilelasadibabaje,
oddorepahagohol: gicahisajeauauagocoremepepeda,
dasonufvivaudivau? Casaremioelimeapemesobameagicoremepocarepel: casaremejicaroodazodicahisaodvaugeji; dasatacapimalicahisacapimaon: odelonusahihucahisataelocalaa. Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagille zodir e-na-IAD:
das iod apila! Do-o-a-ipe quo-A-Al, zodacare! Zodameranu obelisonugi resat aaf normo-lapi!

Я вступил на Юг и,
осмотревшись, молвил: «Не во втором ли углу правят нарастающие
громоподобные раскаты?

Те, в чью власть я вверил
тех, кого еще никто не был способен счесть, за исключением Единственного; в ком
вторые начала существуют и крепчают, последовательно добавляя временные суммы;
силы их воистину стоят первыми среди девяти.

Восстаньте! Сыны
удовольствия и посетите Землю; ибо я — Господь, ваш Бог, который есть и будет
вечно!

Во
имя Сатаны, давайте же! Покажите себя дарующими удовольствия, так, чтобы
восславить вы могли Его среди сынов человеческих!

КЛЮЧ ПЯТЫЙ

В пятом енохианском ключе
дается подтверждение тому, что Сатана был прав, утверждая, что священники и
чародеи традиционных религий находятся на этой земле лишь с целью введения
людей в заблуждение.

Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis, adarocahe dorepehal
caosagi od faonutas peripesol ta-be-liore. Casareme A-me-ipezodi na-zodaretahe
afa; od dalugare zodizodope zodelida iao-d tahilada das hubare pe-o-al; soba
coremefa cahisa ta Ela caosaji tol-toregi; od zod-cahisa esiasacahe ei
ta-vi-vau od Vaulasa od Quo-Co-Casabe. Eca niisa od darebesa quo-a-asa:
fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el!

Громовые
звуки проникли в третий угол и стали подобны саженцам глупости. С улыбкой,
преисполненной презрения к земному, живя в лучезарности небес, они стали
неустанными утешителями для разрушающих самих себя.

Боги
правоверных; те, кому я даровал столпы радости и дал сосуды для орошения Земли
ее существами. Они — братья Первого и Второго начала своих собственных
владений, украшенных мириадами неугасимых лампад, их числа подобны числам
Первого, концов и содержимому времени!

Посему,
идите и повинуйтесь своему творению. Посетите нас в мире и спокойствии.
Считайте, что мы принимаем ваши тайны; и в самом деле? Наш Бог и Господин —
Всеединый!

КЛЮЧ ШЕСТОЙ

Шестой енохианский ключ
утверждает структуру и форму того, что стало Орденом Трапеции и Церковью Сатаны.

Gahesadivcahisaem, micalazodaPilzodinu, sobamElharajimirbabalonuodobelocesamevalaji, dalagaremalaperejiarcaosaji
odacamecanale, sobola, zodarefabeliaredacaosajiodcahisaanetanamiametaVivodDa. Daresare
Sol-petahe-bienu.
Be-ri-ta od
zodacame ji-mi-calazodo: sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA
Qu-a-a-on!

Духов
четвертого угла — девять, могучих духов Трапеции, созданных первыми, чтобы быть
пыткой для всех жалких и венцом для нечестивых; он дал им огненные стрелы, дабы
ими они усыпали землю; эти неустанные работники, что на своем пути делают
остановку на земле, неся ей успокоение, в управлении и постоянстве они — Второй
и Третий.

Посему,
прислушайтесь к голосу моему! Я рассказал о вас и ввожу вас во власть и
присутствие, чьи труды будут песнью почета и хвалой Богу вашему в вашем
творении!

КЛЮЧ СЕДЬМОЙ

Седьмой енохианский ключ
используется для того, чтобы вызвать похоть, свидетельствовать почтение
очарованию и радоваться удовольствиям плоти.

Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao iala-pire-gahe Qui-ihu. Enai
butamonu od inoasa ni pa-ra-diala. Casaremeji ujeare cahirelanu, od zodonace
lucifatianu, caresa ta vavale-zodirenu tol-hami. Soba lonudohe od nuame cahisa
ta Da o Desa vo-ma-dea od pi-beliare itahila rita od miame ca-ni-quola rita!
Zodacare! Zodameranu! Iecarimi Quo-a-dahe od I-mica-ol-zododa aaiome. Bajirele
papenore idalugama elonusahi-od umapelifa vau-ge-ji Bijil -IAD!

Восток
— это обиталище блудниц, поющих хвалебные песни среди огней, горящих во славу
Первого, в том месте, где Темное Божество отвергло свои уста; и стали они
подобны живым домам, где ликует сила мужская; и украшены они яркими нарядами;
подобные тем, что всех существ они обращают в чудо.

Они в царствах своих и
нескончаемости своей — Третий и Четвертый, крепкие башни и места покоя, обители
удовольствия и продолжения. О, вы, слуги удовольствия, давайте же! Появитесь!
Воспойте хвалебные песни и слейтесь с нами в мощи своей! Поэтому сему
повиновению придается сила, и сила наша нарастает в нашем утешителе.

КЛЮЧ ВОСЬМОЙ

В восьмом енохианском ключе
говорится о наступлении Сатанинской Эры.

Micaoliberanusajiperejelanapetaialapore, dasbarinuefafajePevaunupehoolaniodobezoda, sobacaupaahecahisacatanuodtarananubalie, alarebusadasobolunuodcahisahoelqocanoquodicial. Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore gianai
limelala. Amema cahisa sobra madarida zod cahisa! Ooa moanu cahisa avini
darilapi caosajinu: od butamoni pareme zodumebi canilu. Dazodisa etahamezoda
cahisa dao, od mireka ozodola cahisa pidiai Colalala. Ul ci ninu a sobame
ucime. Bajile? IAD BALATOHE cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile
a-cocasahe icoresaka a uniji beliore.

«Полдень
Первого — третья индульгенция, сотворенная из гиацинтовых столпов, где крепнут
старейшины, — те, коих подготовил я для отправления моего собственного
правосудия», — говорит Сатана, чей долгий век будет подобен щитам для
Левиафана. Сколько же их, остающихся во славе земли, которые есть и не увидят
смерть до тех пор, пока дом не падет и дракон не уйдет на дно? Возрадуйтесь!
Ибо короны храма и одеяния Его, что был, есть и будет коронован, уже более не
разделимы! Выйди! Появись! На ужас земле и во успокоение подготовленным!

КЛЮЧ ДЕВЯТЫЙ

Девятый енохианский ключ
предостерегает от использования субстанций, средств и фармацевтических
препаратов, могущих ввести в заблуждение и последующее порабощение их
владельца. Это — защита от фальшивых ценностей.

Coraxocahisacoremepe, odbelahusaLucadaazodiazodorepaebeSobaiisononucahisauirequoopecopehanuodracaliremaasibajilecaosagi; dasyalaponudosijiodbasajime; odoxexdazodisasiatarisaodsalaberoxacynuxirefaboanu. Vaunala
cahisaconusatadasdaoxcocasaolOanioyorevohimaoljizodyazodaodeoresacocasajipelosimoluidaspajeipe, laraji
samedarolanumatorebecocasajiemena. Elpataralaxayolacimatabenomijimononusaolarajinayoanujelareda. Ohyo! ohyo! noibeOhyo! caosagonu! Bajile madarida i zodirope cahiso darisapa!
NIISO! capire ipe nidali!

Могучая
огненная гвардия с пламенными обоюдоострыми мечами (содержащими сосуды
заблуждения, крылья же их — из полыньи и чистейшей соли) обосновалась на
Западе; число их равно числу, служащим им. Они собирают мох земной, как богач
собирает свои богатства. Прокляты те, кто одержим их пороками! В глазах их —
жернова, крупнее чем Земля, изо ртов их вытекают моря крови. Мозги их усыпаны
бриллиантами, а на головах их — куски мрамора. Счастлив тот, на кого не
устремлен их неодобрительный взгляд. И, почему? Бог праведности ликует в них!
Уходите же и оставьте свои сосуды, ибо пришло время, требующее покоя!

КЛЮЧ ДЕСЯТЫЙ

Десятый енохианский ключ
порождает неудержимый гнев и вызывает насилие; если вам неизвестно, как
обеспечить свою собствен-ную безопасность, это — молния, поражающая без
разбора!

Oxiayala holado, od zodirome O coraxo das zodialadare raasyo. Od
vabezodire cameliaxa od bahala: NIISO! Salarnanu telocahe! Casaremanu hoel-qo,
od ti ta zod cahisa soba caremefa i ga. NIISA! bagile aberameji nonucape.
Zodacare eca od Zodameranu! odo cicale Qaa! Zodoreje
, lapezodiredoNocoMada, noathaheSaitan!

На
Севере спят громовые раскаты гнева, подобные дубу, ветви коего — наполненные
навозом логова горя и плача, доставшиеся в удел земле; они горят днем и ночью и
изрыгают головы скорпионов и кипящую серу, смешанную с ядом. Это — громы, в
один момент разражающиеся с грохотом сотен страшных землетрясений и такой же
тысячей шквалов, которые не стоят на месте и не знают никаких временных
ограничений. Одна скала порождает тысячу подобно тому, как сердце человека порождает
его мысли. Горе! Горе! Да, горе земле, ибо беззакония ее есть и были великими!
Выйдите! Но пусть останутся ваши громогласные звуки!

КЛЮЧ ОДИННАДЦАТЫЙ

Одиннадцатый енохианский
ключ используется для возвещения прихода мертвых и для поддержания жизни после
смерти. Для того, чтобы связать земными узами Похоронный зов.

NonucidasonufBabajeodcahisaobhubaiotibibipe:
alalareataraaheodef! Darix
fafenu mianu ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od
Zodameranu. Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathhe Saitan!

Из
могучего трона донеслись раскаты грома и пять грозовых туч полетели на Восток.
Орел обрел дар речи и воскликнул: «Выходите из дома смерти!» И
собрались они вместе и обрели меру; они — те бессмертные, что оседлали ураганы.
Выйдите же! Потому что я приготовил для вас место, — посему, покажитесь!
Сбросьте пелену с тайн своего сотворения! Будьте ко мне благосклонны ибо я —
ваш Бог, истинный почитатель плоти, живущей вечно!

КЛЮЧ ДВЕНАДЦАТЫЙ

Использование двенадцатого
енохианского ключа дает выход вашему недовольству по отношению к людской
потребности в несчастьях и приносит страдания и несчастья предвестникам горя.

Napeai Babajehe
das berunu vax ooaona larinuji vonupehe doalime:

conisa olalogi
oresaha das cahisa afefa. Micama isaro Mada od Lonu-sahi-toxa, das ivaumeda aai
Jirosabe.
Zodacare od
Zodameranu. Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

О,
вы, обитающие на Юге, светочи горя, застегните свои доспехи и посетите нас!
Приведите легионы армии Ада, дабы Бог Преисподней, имя которому среди вас —
Гнев, был возвеличен! Посему, покажитесь же! Откройте тайны вашего творения!
Будьте ко мне благосклонны, ибо я такой же, как вы, истинный почитатель
высочайшего и несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ ТРИНАДЦАТЫЙ

Использование
тринадцатого енохианского ключа делает бесплодных похотливыми и доставляет
неприятности тем, кто отвергает сексуальные удовольствия.

Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca ol tahila dodasa tolahame
caosago homida: das berinu orocahe quare: Micama! Bial! Oiad; aisaro toxa das ivame
aai Balatima. Zodacare od Zodameranu! Oda cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo
Noco Mada, hoathahe Saitan!

О,
вы, мечи Юга, имеющие глаза, способные раздувать ярость греха, опьяняющего
пустых внутри людей; лицезрейте! Обещание Сатаны и Его силы, зовущейся промеж
вас мучительной болью! Появитесь же! Откройте тайны вашего сотворения!

Ибо я
служу тому же, кому и вы, вашему Богу, я — истинный почитатель высочайшего и
несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

Четырнадцатый енохианский
ключ — призыв к отмщению и проявлению справедливости.

Ilasa! tabaanu
liElpereta, casaremanuupaahicahisadareji,
dasoadocaosajioresacore: dasomaxamonasaciBaeouibeodemetajisaIaiadix. Zodacare
od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!

О,
вы, сыны и дочери заплесневелых умов, разбирающие мои беззакония — смотрите!
Голос Сатаны; обещание Его, зовущееся промеж вас обвинителем и верховным
судией! Появитесь же! Откройте тайны вашего сотворения! Будьте ко мне
благосклонны, ибо я — такой же как вы — истинный почитатель высочайшего и
несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ ПЯТНАДЦАТЫЙ

Пятнадцатый енохианский
ключ — это решение понимать и принимать магистров, чей долг состоит в оказании
содействия тем, кто ищет духовных богов.

Ilasavivialapereta! Salamanubalata, dasacaroodazodubusada, odbelioraxabalita: dasinusicaosajilusadanuemoda: dasomeodtaliobe: darilapa
ieheilasaMadaZodilodarepe. Zodacare od
Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

О,
ты, владыка первого пламени, под чьими крыльями прялки, оплетающие землю сухой
паутиной; знающий великое слово «справедливость» и клеймо фальшивого
почета. Появись же! Открой тайны своего сотворения! Будь ко мне благосклонен,
ибо я — такой же как ты — истинный почитатель высочайшего и несравненного
Короля Ада!

КЛЮЧ ШЕСТНАДЦАТЫЙ

Шестнадцатый енохианский
ключ признает чудесные контрасты земли и то, что поддерживает это разнообразие.

Ilasadialpereta! Sobavaupaahecahisananubazodixalayododasiheodberinutafaxisahubarotasataxayolasa:
sobaIadiVonupeheoUonupehe: aladonudaxilaodtoatare! Zodacare
od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!

О,
ты, второе пламя, дом правосудия, берущее свои начала во славе, несущее
успокоение праведным; ступающее по земле огненны-ми ногами, принимающее и
разделяющее существа. Велико ты в протягивающем руку и побеждающем Боге.
Появись же! Будь ко мне благосклонно, ибо я такой же как ты — истинный
почитатель высочайшего и несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ СЕМНАДЦАТЫЙ

С помощью семнадцатого
енохианского ключа проливается свет закостеневшим в своих заблуждениях людям и
уничтожается посредством откровения.

Ilasamicalosodaolapiretaialperejibeliore:
dasodoBusadireOiadouoaresa: casaremejiLaiadaeranuberinutasacafafamedasivemedaaqosoadohoMoz, odmaoffasa. Bolape como belioreta pamebeta. Zodacare od
Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!

О, ты, третьепламя, чьикрыльяшипы, вызывающиебеспокойство, мириадыживыхлампшествуютпредтобою; Богтвойяростенвогневепрепоясайсвоичреслаислушай! Покажись
же! Будь ко мне благосклонен, ибо я такой же как ты — истинный почитатель
высочайшего и несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ

Восемнадцатый енохианский
ключ открывает врата в Ад и вызывает Люцифера с его благословением.

(Енохианский текст
совпадает с ключом 17 — вероятно в книге опечатка,)

О, ты, ослепительный свет и горящий
камень успокоения! Раскрывающий славу Сатаны до самого центра земли, в ком
живут великие секреты истины; именуемый в твоем царстве «силой через
радость» и неизмеримый. Будь для меня окном успокоения. Покажись же!
Открой тайны своего сотворения! Будь ко мне благосклонен, ибо я такой же как ты
— истинный почитатель высочайшего и несравненного Короля Ада!

КЛЮЧ ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ

Девятнадцатый енохианский ключ
— это великая опора естественного земного равновесия, закон процветания, закон
джунглей. Он обнажает все лицемерие, и ханжи под его влиянием непременно
становятся рабами. На убогих он навлекает сильнейшую волну гнева и закладывает
фундамент успеха для тех, кто любит жизнь.

Madariatza das
perifa LIL cahisa micaolazoda saanire cosago od fifisa balzodizodarasa Iaida. Nonuca
gohulime: Micama adoianu MADA faoda beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias peripesol,
das aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta damepelozoda, tooata
nonucafe jimicalazodoma larasada tofejilo marebe yareyo IDOIGO, od torezodulape
yaodafe gohola, Caosaga, tabaoreda saanire, od caharisateosa yorepoila tibela busadire,
tilabe noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba
paremeji peripesatza, od ta qurelesata booapisa. Lanibame oucaho sayomepe, od
caharisateosa ajitoltorenu, mireca qo tiobela lela.

Tonu paomebeda
dizodalamo asa pianu, od caharisateosa aji-la-tore-torenu paracahe a sayomepe.
Coredazodizoda dodapala od fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaosa.
Conisabera od auauotza tonuji oresa; catabela noasami tabejesa leuitahemonuji.
Vanucahi omepetilabe oresa! BagileЖ

Moooabe OL
coredazodizoda. El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii
tianuta a babalanuda, od faoregita teloca uo uime.

Madariatza,
torezodu !!! Oadariatza orocaha aboaperi! Tabaori

periazoda aretabasa!
Adarepanu coresata dobitza! Yolacame

peeriazodi
arecoazodiore, od quasabe qotinuji Ripirpaatzata

sagacore! Umela od
peredazodare cacareji Aoiveae coremepeta! Torezodu! Zodacare od Zodameranu,
asapeta sibesi butamona das surezodasa Tia balatanu. Qaa
, odOzodazodamapelapeliIADANAMADA!

О, вы, удовольствия,
обитающие в первом воздухе, вы могучи во всех краях земли и исполняете
повеление сильных. Сказано вам:

«Созерцайте лик
Сатаны, начало успокоения; глаза его блестят как звезды; он поставил вас
править землею и ее невыразимым многообразием; наделив вас проницательностью,
дабы вы распоряжались согласно провидению Его, сидящего на Троне Преисподней;
кто поднялся в самом начале, сказав: «Земля, пусть правят тобою, разделив
тебя на части; и пусть произойдет на ней разделение; слава же ее пускай несет в
себе похмелье и горечь. Путь же ее пусть сопряжен будет с удовлетворением
вожделений; подобно служанке будет служить она им. Одно время года будет
свергать другое; и пусть ни на ней, ни в глубине ее ни одно из существ не будет
равно другому. Разумные существа земли и род людской пусть ссорятся и
истребляют друг-друга; и жилища их пускай забудут их имена. Деяния
человеческие, то, чем он гордится, да подвергнутся порче. Строения его да
превратятся в пещеры для зверей полевых! Помути рассудок ее тьмою! Да и в самом
деле, почему? Я раскаиваюсь в том, что создал человека. Одного — с ее ведома, а
другого — неведомого для нее; ибо она — ложе блудницы и обитель Короля
Люцифера.

Распахните врата Ада!
Нижние небесные сферы да будут служить вам! Правьте теми, кто правит! Свергайте
оступившихся. Возвеличивайте окрепших и уничтожайте слабых. Для них места нет,
пусть останутся единицы. Добавляйте и убавляйте до тех пор, пока звезды не будут
сочтены. Восстаньте! Давайте же! Предстаньте пред полученным из уст Его
заветом, тем, что Он передал нам в справедливости своей. Откройте тайны вашего
сотворения и разделите с нами НЕОСКВЕРНЕННУЮ МУДРОСТЬ.

Одиннадцать Сатанинских Правил на Земле.

Не высказывайте своей точки зрения и не давайте советов,
если только вас об этом не

попросят.

Не рассказывайте о своих неприятностях другим, если только
вы не уверены в том, что вас

хотят выслушать.

В чужой берлоге выказывайте уважение, либо не появляйтесь
там вообще.

Если гость вашей берлоги досаждает вам, обходитесь с ним
жестоко и безжалостно.

Не делайте попыток сексуального сближения, если только не
получаете приглашающий

сигнал.

Не берите вещь, не принадлежащую вам, если только она не
является бременем для ее

хозяина и он не просит об освобождении его от этого бремени.

Признайте силу магии, если она была успешно вами применена
для достижения ваших

целей. Если вы отрицаете силу магии после того, как с
успехом ею воспользовались, вы

лишитесь всего достигнутого.

Не выражайте своего недовольства по поводу того, что не
имеет к вам никакого

отношения.

Не обижайте маленьких детей.

Не убивайте животных кроме как для пропитания и при защите
от их нападения.

Находясь на открытой территории, не мешайте никому. Если
кто-то мешает вам,

попросите его прекратить. Если он не останавливается,
уничтожьте его.

Антон Шандор ЛаВей,

II Аппо Satanas (1967г. н.э.)

Девять Сатанинских Грехов

В течении многих лет люди спрашивали представителей Церкви
Сатаны: «Хорошо, ваша

философия основана на потворстве человеческим инстинктам, но
есть ли у вас, как и у

других религий, грехи?» Наш ответ неизменно был
отрицательным. Но пришло время

изменить его. В течении последних двадцати с лишним лет мы
постоянно росли и нашли,

что более ясные цели и направления должны быть определены не
только в отношении

того, к чему мы стремимся, но и того, чего мы стараемся
избегать, с чем не согласны.

Разница между Сатанизмом и другими религиями состоит в том,
что другие религии

изобретают грехи, которых нельзя избежать, мы же считаем,
что при некоторых усилиях

люди могут неspan lang=»EN-US» style=»font-size: 11.0pt;»/spanpeeriazodi
arecoazodiore, od quasabe qotinuji Ripirpaatzata/p совершать всего, что рассматривается нами как
«грехи».

Глупость. Возглавляет список Сатанинских грехов.
Кардинальный грех Сатанизма. Плохо,

что глупость не вызывает болевых ощущений. Невежество — одно
дело, но наше общество

все в большей степени процветает на глупости. Оно полагается
на людей, которые

соглашаются со всем, что им скажут. Средства массовой
информации культивируют

глупость в качестве позиции, которая не только приемлема, но
и похвальна. Сатанист

должен научиться распознавать эти трюки и не позволять себе
быть глупым.

Претенциозность. Пустое позерство, наверное, самый
раздражающий из всех грехов.

Человек, воплощающий его, просто не исповедует основные
правила Малой магии. Вместе

с глупостью претенциозность движет в настоящее время
денежным оборотом. В наши дни

все пытаются выглядеть большими шишками, есть ли у них на то
основания или нет.

Солипсизм. Может быть весьма опасным для Сатаниста.
Перенесение своих реакций,

эмоций и чувств на тех, чье развитие не соответствует
вашему. Ошибочно ожидать от

людей такого же внимания, вежливости и уважения, с каким вы
относитесь к ним.

Бесполезно, Вместо этого Сатанист должен применять на
практике лозунг «Воздай другим

то, что воздали тебе они.» Это требует усилий и
постоянной бдительности, иначе легко

поддаться утешительной иллюзии, что все такие же, как вы.
Как говорится, некоторые

утопии были бы идеальными в стране философов, но к несчастью
(или к счастью, с

маккнавелианской точки зрения) мы далеки от этого.

Самообман. Этот грех рассмотрен в Сатанинских заповедях, но
заслуживает быть

повторенным здесь, поскольку также является кардинальным
грехом. Мы не должны

платить дань навязываемым нам священным коровам, включая
роли, которые, как

ожидается, мы должны сыграть. Единственно допустимый
самообман — осознанный

самообман потехи ради. Однако, это уже не самообман!

Стадное соглашательство. С Сатанинской точки зрения
очевидно, что нет ничего плохого

согласиться с желаниями другого человека, если в итоге от
этого выигрываете вы. Но

лишь глупцы следуют со стадом, давая обезличенному существу
диктовать вам свою волю.

Лучше осознанно выбрать себе хозяина, чем быть порабощенным
капризами толпы.

Отсутствие широты взглядов. Для Сатаниста оно может привести
к весьма болезненным

последствиям. Никогда нельзя терять из виду, кем и чем вы
являетесь и какую угрозу

можете представлять самим своим существованием. Мы творим
историю сегодня и сейчас.

Всегда держите в голове более широкую историческую и
социальную картину. Это очень

важно как для Большой, так и для Малой магии. Знайте, что вы
работаете на другом

уровне, нежели остальной мир.

Забывчивость об ортодоксиях прошлого. Осознайте, что это
один из самых успешных

способов промывания мозгов людям, которые принимают за
«новое» и «неординарное»

то, что было известно давным-давно и подано в новой
упаковке. От нас ожидают

восхищения гением «творца» и забывчивости об
оригинале. Это делает нас обществом

переработки отходов.

Гордость, мешающая работе. Гордость сама по себе — неплохая
вещь, но только до тех

пределов, когда с мыльной водой не начинают выливать
ребенка. Сатанинское правило на

этот счет таково: Если это работает на вас, прекрасно. Когда
же это перестает работать,

когда вы загнаны в угол и единственный выход из ситуации —
сказать: «Сожалею, я

допустил ошибку, я хотел бы найти компромисс,» нужно
просто поступить так.

0тсутствие эстетического начала. Вещественное воплощение
уравновешивающего фактора

— очень важно для Малой магии и должно развиваться.
Очевидно, что на этом трудно

постоянно зарабатывать деньги, поэтому обществом потребления
такое качество не

поддерживается. Однако, оно является важнейшим магическим
инструментом и должно

применяться для эффективности магии. Эстетическое начало
очень субъективное и

отражает природу человека, но есть и универсальные
категории, которые не следует

отрицать.

Это первая прокламация более чем за десятилетие и
провозглашает некоторые важные

правила Сатанинской практики. Следует отметить, что эта доктрина
никоим образом не

заменяет Девять Сатанинских Заповедей или Одиннадцать
Сатанинских Правил На Земле,

а имеет своей целью продолжить и развит вышеуказанные
принципы.

Антон Шандор ЛаВей

XXII Аппо Satanas(1987 г. н.э.)

Амина Оландер Лэп — Категоризация современного сатанизма — анализ ранних работ ЛаВея

Выдержка из работы

Исследователи определили так называемый «современный сатанизм» Антона ЛаВея как самодуховную (в значении, данном этому термину Полом Хиласом) Нью Эйдж группу, или же как одну из групп в рамках Движения за развитие человеческого потенциала. Читать далее Амина Оландер Лэп — Категоризация современного сатанизма — анализ ранних работ ЛаВея

Категоризация современного сатанизма — анализ ранних работ ЛаВея

 

Автор Амина Оландер Лэп, 2008г

переводчик — Evengar S.

Выдержка из работы.

Исследователи определили так называемый «современный сатанизм» Антона ЛаВея как самодуховную (в значении, данном этому термину Полом Хиласом) Нью Эйдж группу, или же как одну из групп в рамках Движения за развитие человеческого потенциала. В данном исследовании анализируются взгляды ЛаВея на человеческую природу и человеческое эго, изложенные в его ранних работах, их сходства и различия с характеристиками данных выше определений. В данной работе сделан вывод о том, что разумно определить ЛаВеевский сатанизм и как самодуховную Нью Эйдж группу, и как часть Движения за развитие человеческого потенциала; однако, более правильно было бы описать современный лавеевский сатанизм как часть «крыла процветания» в рамках известной классификации самодуховных Нью Эйдж групп.
Содержание

1. Введение

2. Исследование современного сатанизма

3. Категоризация современного сатанизма

4. Гуманистическая философия и Движение за развитие человеческого потенциала

5. Само-духовность (self-spirituality в оригинале)

6. Основные источники

7. Взгляды ЛаВея на людей

7.1 Поврежденное «я»

7.2 Актуализированное «я»

7.3 Освобождающая магия

7.4 Сатанинское «я»

8. Резюме

9. Категоризация сатанизма ЛаВея в «крыло процветания» Нью Эйдж

Источники

Приложение 1: Библиография значимых исследовательских работ

Приложение 2: Девять Сатанинских заповедей

Приложение 3: Личностный Синтезатор Лавея
1. Введение

Само название «сатанизм» является противоречивой темой в христианской культуре. Поэтому неудивительно, что сатанизм породил множество мрачных слухов и стал излюбленной темой в христианской евангельской литературе, популярной культуре и также в рамках анти-сектантских движений. Однако, несмотря на это, лишь недавно социологи стали относиться к сатанизму серьезно.

Так называемый «современный сатанизм», т.е., форма сатанизма, основанная Антоном ЛаВеем в 1960е гг в США, и широко признанная как первая подлинная организованная форма сатанизма, ранее была классифицирована как новое религиозное течение той же категории, что и современный оккультизм или неоязычество.
Более современные исследования дополнили или заменили это определение термином «самодуховность», введенным в оборот Полом Хиласом, который относится к Нью Эйдж движениям и движению за развитие человеческого потенциала. Однако, современный сатанизм представляет новое поле для социологических исследований, и, несмотря на то, что работы ЛаВея по-прежнему занимают ключевую роль в этом движении, за прошедшие со времен публикаций первых исследований годы новых исследований по вопросу классификации современного сатанизма практически не проводилось.

В данном исследовании автор обобщает свой анализ работ ЛаВея в их связи с идеями самодуховности и движения за развитие человеческого потенциала, обращая также внимание на взгляды ЛаВея на человеческую природу и «я». Я решила уделить этому внимание, так как человеческая личность играет ключевую роль как в рамках идей современного сатанизма, так и в движении за развитие человеческого потенциала и самодуховности. Этот подход позволит выявить как различия, так и сходства между современным сатанизмом, концепцией самодуховности и идеями движения за развитие человеческого потенциала.

В данном исследовании я попробую ответить на вопрос: «Как Антон ЛаВей описывал человеческую природу; и как это описание пересекается с основными идеями движения за развитие человеческого потенциала и концепцией самодуховности по Хиласу?».

Это работа состоит из нескольких частей. В первой части кратко обобщаются существующие исследовательские работы по категоризации современного сатанизма. За этой исторической сводкой следует введение в гуманистическую психологию, движение за развитие человеческого потенциала и самодуховность. Затем идет анализ темы современного сатанизма, который опирается на ряд первоисточников, в ходе которого изучаются взгляды ЛаВея на людей и сравниваются с точками зрения Нью Эйдж групп и движения за развитие человеческого потенциала. Работа завершается предложением о иной категоризации современного сатанизма и в поддержку этого предложения приводятся доводы.

 

2.Исследование современного сатанизма

Исследования современного сатанизма стали проводиться чаще лишь в последнее десятилетие. Хотя в 1970-х и проводились немногочисленные антропологические исследования данной темы (Муди в 1974г, Альфредом в 1976г), сатанизм в основном описывали сами сатанисты, а также журналисты и активисты христианских антисектантских движений. В 1980-е на фоне происходившей «сатанинской паники», жутких слухов о тайном сатанинском заговоре, сатанизм заинтересовал социологов и исследователей фольклора. Страх перед сатанистами в обществе, судебные процессы и огромный объем литературы, напечатанной анти-сектантскими движениями спровоцировал интерес исследователей к сатанизму как феномену в рамках христианской демонологии, городских легенд, паники в обществе, эпатажного поведения подростков, дискурса в СМИ и т.д.. Академический интерес исследователей ограничивался на сатанизме как мифе, за исключением нескольких работ, в которых сатанизм упоминался в контексте отрицания связи между реально существующим сатанизмом и мифом о нем в обществе. Однако, так как реальный сатанизм практически не упоминался в этих работах, то британский социолог Грэхэм Харви в 1995г в своей рецензии на книгу Брумли «Сатанинская паника» (1991г) даже поставил под вопрос факт существования сатанистов в реальности. Описания современных сатанистов в тех работах ограничивались кратким пересказом книг ЛаВея, с добавлением непроверенной и сомнительной информации о его биографии.

Этот недостаток источников и социологических данных по данной теме может объясняться не отсутствием интереса к теме, а скорее вызван тем, что в 1975г современный сатанизм превратился в расколотое и дезорганизованное движение, и на протяжении с середины 1970-х по середину 1990-х сатанизм находился в относительной тени, что даже дало повод Гордону Мелтону в 1997г говорить о его исчезновении. Ситуация изменилась во второй половине 1990-х, когда сатанизм появился в Интернете, где для сатанистов оказалось проще обмениваться информацией, общаться и создавать объединения (ссылка на работу Петерсена, 2002г). Это вновь привлекло внимание социологов, в том числе американского социолога Джеймса Р. Льюиса и доктора философии Матисена в Норвегии в 2008г. В новых исследованиях применялся социологический подход, и поэтому они были сфокусированы главным образом, на небольших локальных группах сатанистов и взаимодействии сатанистов в Интернете, нежели на книгах-первоисточниках современного сатанизма.

Объяснение слабого интереса исследователей к современному сатанизму, таким образом, заключается в сочетании двух факторов — малого числа самих сатанистов и того факта, что сатанизм является децентрализованным движением. В 1971г, на заре существования Церкви Сатаны, членские билеты были у примерно 400-500 человек, и в 1968-1969гг, когда церковь еще проводила совместные обряды, на них присутствовало лишь 50-60 человек (ссылка на работу Альфреда, 2008г). Рассмотрев сатанизм в его существовавшей на тот момент децентрализованной форме и проигнорировав тех подростков, которые выражали свой протест в форме увлечения сатанизмом, Грэхэм Харви оценил число сатанистов в Англии менее, чем в 100 человек (ссылка на работу Харви, 1995г), а социолог Джеспер Аагард Петерсен посчитал, что в Дании не более 200 сатанистов (ссылка на работу Бэтчелора, 2002г). Возможно, с тех пор это число не изменилось. Первоначально, у Церкви Сатаны была централизованная структура, членство и организация, схожая с другими современными ей новыми религиозными движениями. Однако, когда ЛаВей в 1972г прекратил проводить групповые ритуалы, практические семинары и другие виды совместной деятельности членов церкви в своем доме и когда распалась система локальных групп («гротов») в 1975г, церковь стала очень децентрализованной и стала «культом аудитории», как ее прозвали в Нью Эйдж движении (ссылка на работу Олбриджа, 2002г), использующим Интернет как основное средство для общения и обмена информацией (ссылка на работу Льюиса 2001г, Лэпа 2002г). В приложении 1 приведена библиография наиболее важных исследовательских работ по современному сатанизму.
3. Категоризация современного сатанизма

На попытки категоризации современного сатанизма существенно повлияли популярная культура и теологические представления, что привело к тому, что сатанизм, как правило, описывали или в рамках средневековых представлений о ведьмовских шабашах и поклонении демонам, или же в рамках теологических представлений о сатанизме как о перевернутом христианстве. Эту тенденцию можно проследить на примере датской справочной книги по религиям (1983г)»Opslagsbog i Religion/Livsanskuelse», в которой приводится следующее определение:
«Сатанизм. Культ Сатаны: поклонение силам зла, включающее в себя проведение оккультных церемоний, так называемых «черных месс». Сатанизм предусматривает богохульное отношение ко всему святому, в особенности к христианству и включает в себя поклонение злу в форме «причастия» жертвенной кровью, чтения молитв задом наперед, в тексте символа веры используется имя Антихриста. Данные практики могут сочетаться с элементами традиционных культов богов плодородия, ведьмовства, черной магии и ритуального секса. Сатанизм был впервые упомянут в США (например, в связи с сектой Мэнсона) и Англии в контексте экзорцизма и как часть новых религиозных движений».

Большая часть этого описания, которое похоже на попытку соединить средневековые теологические представления с современными исследованиями новых религиозных движений, была отвергнута социологами, которые изучали современный сатанизм. Они, напротив, описали сатанизм как новое религиозное движение, в таких работах, как «Новые религиозные движения в Дании» (Падеи, 1999г) и в статьях Гордона Мелтона, в т.ч. «Современные альтернативные религии на Западе». В последней работе Мелтон включает сатанизм в «Магическую семью», наряду с инспирированным Кроули оккультизмом и современным ведьмовством (Мельтон, 1997г). Однако, данная категоризация не совсем точна, так как с 1975г сатанизм потерял свою структурную схожесть с другими новыми религиозными движениями, став весьма децентрализованным. Другой исследователь, Олав Хаммер, классифицирует сатанизм в часть движения Нью Эйдж, но он, похоже, мало осведомлен о современном сатанизме. Например, в нескольких строчках в своей книге, в которых он говорит о сатанизме, он пишет о Храме Сета и о том, что они «поклоняются сущности, которая известна как Князь Тьмы», что, по меньшей мере, не совсем соответствует истине (Хаммер, 1997г). Отдалившись от этих ранних классификаций, современные исследователи, похоже, достигли консенсуса в том, что современный сатанизм следует относить к движению за развитие человеческого потенциала и/или к самодуховности (Петерсен 2005г, Дирендал 2007г, Ла Фонтейн 1999г), но мало кто из исследователей объясняет подробно основания для подобной классификации. В следующей части работы я дам вводное объяснение этим терминам, начав с описания гуманистического психологии, которая стала основой для движения за развитие человеческого потенциала и Нью-Эйдж.

4. Гуманистическая философия и Движение за развитие человеческого потенциала

Гуманистическая психология зародилась в 1950-1960е гг как протест против индустриализации, урбанизации, материализма и загрязнения окружающей среды. Она должна была стать альтернативой бихевиористкой и психоаналитической школам психологии, которые, как полагали гуманистические психологи, воспринимали человека или как объект (т.е. в ущерб рассмотрению его личности), или исключительно как пациента со своими болезнями. Новый подход, предложенный гуманистической психологией, фокусировался на представлении о «здоровом человеке», о человеке как осознающей себя личности, и на человеческих силах, способностях и возможностях для непрерывного саморазвития на протяжении всей жизни.

Абрахам Маслоу, представитель школы гуманистической психологии, наряду со своими коллегами, такими как, Карл Роджерс, Ролли Мэй и другие, полагали, что каждый человек имеет огромный потенциал и естественное стремление к само-актуализации. Как утверждал Маслоу, причина, по которой в богатых западных странах только 10% достгили само-актуализации, заключалась во вредном влиянии и неправильном воспитании. Например, когда ребенок оказывался в ситуации конфликта между своими чувствами и ожиданиями окружающих. Если человеку бы удалось освободить себя от нежелательных внешних влияний, то это не только позволило бы ему раскрыть свой скрытый потенциал, но и достичь своего «подлинного я». Это «подлинное я» считалось от природы «хорошим» и способным поступать адекватно и на благо себя и окружающих (ссылка на работу Шварца, 2004г).

Гуманистическую психологию обвиняли в пропаганде эгоизма без внимания к ответственности человека перед обществом. Но гуманистическая психология в ответ говорит, что вдохновение, любовь к себе и к любовь к другим неразделимы и усиливают друг друга (ссылка на работу Путтика, 2000г).

Термин «Движение за развитие человеческого потенциала» используется как обобщающий для широкого спектра групп, видов деятельности, людей и практик, которые находятся на стыке психологии и духовных учений и которые уделяют особое внимание развитию того психического, эмоционального, ментального, творческого и духовного потенциала который, как они считают, есть у каждого человека (ссылка на работу Уоллиса, 1985г). Движение за развитие человеческого потенциала стало, как отмечает Элизабет Путтик, «психодуховной» частью того контр-культурного движения, которое появилось в 1960-х в США, вдохновившись гуманистической психологией. С самого своего появления, движение за развитие человеческого потенциала выступало против установившихся точек зрения в психологии, организованной религии, философского и теологического интеллектуализма и того, что оно считало деструктивным, научным материализмом (ссылка на работу Путтик, 2000г). В наши дни сложно отделить Движение за развитие человеческого потенциала от Нью Эйдж, и некоторые полагают, что Движение за развитие человеческого потенциала — это менее уделяющая духовному аспекту часть движения Нью Эйдж, другие же считают, что это разные, но отчасти пересекающиеся движения.

Оба этих движения имеют много общего по форме организации и содержанию. В плане структуры, Движение за развитие человеческого потенциала, с его эклектичностью и нестрогой организацией, схоже с Нью Эйдж. Члены Движения за развитие человеческого потенциала принимают участие в различных сферах деятельности и каждый из них выбирает и сочетает то, что считает подходящим для себя. Некоторые группы, находящиеся на периферии Движения за развитие человеческого потенциала», например, саентологи, организованы в форме новых религиозных течений, которые требуют от последователей верности и следования ортодоксальной системе верований и ритуалов (ссылка на исследование Стоуна, 1976г). Движение за развитие человеческого потенциала, в целом, уделяет меньше внимание духовности, чем Нью Эйдж, но элементы духовных учений там также встречаются, особенно в форме буддизма и других восточных учений. Если в движении за развитие человеческого потенциала появляется бог, то это, как правило, не тот бог, который известен по христианскому учению, а бог как форма космической энергии, как истинная сущность человека, или как некая всеобщая жизненная сила (ссылка на работу Стоуна, 1976г).

5. Самодуховность

Хилас использует термин «самодуховность» как отсылку к общей парадигме, или ядру идеологии Нью Эйдж. Самодуховность, в определении Хиласа, включает в себя три основных элемента: объяснение того, что не так с жизнью и с миром, представление о цели совершенствования и набор методов для достижения этой цели.

В этой главе обозначиваются эти три элемента и идея о духовном «я» сравнивается с другими представлениями о «я», существующими в современном обществе.

Нью Эйдж унаследовал объяснение того, что не так с обществом и людьми из движения за развитие человеческого потенциала: главная проблема — в неправильной социализации по вине общества, которая повредила наши настоящие «я» и внушила нам вину, страх, подавленность, низкую самооценку, роль жертвы, лишние самоограничения и желание произвести впечатление на других. Эти внешние влияния часто описываются как эго человека, низшее «я», интеллект или сознание.

В Нью Эйдж считается, что достижение совершенства или спасение возможно путем отпускания своего эго, что дает возможность раскрыть свое истинное или высшее «я», т.е., свою истинную духовную природу. В Нью Эйдж существуют различные представление о духовном «я», но общим для большинства из них является идея о том, что это высшее «я» связано с чем-то большим, чем человеком, например, божеством, вечностью или космосом. Эта идея отражается и в отношении к власти, этике и ответственности.

Нью Эйдж также унаследовал от движения за развитие человеческого потенциала внимание к личному опыту человека. Личный опыт это единственный или наиболее важный заслуживающий доверия источник знания в Нью Эйдж, потому что духовное «я» предоставляет более непосредственный доступ к истинному знанию, нежели чем традиционные религии, гуру, ученые или эксперты. Эта приоритетизация источников знания отражена в этическом кодексе практика Нью Эйдж, в котором его «внутренний голос» или интуиция стоят выше традиции и догмы. Духовное «я» делает каждого человека полностью ответственным за свою жизнь, потому что отказ от своего эго подразумевает и освобождение от тех внешних факторов, на которые человек мог бы переложить ответственность за свои неудачи (например, на тяжелое детство или общество).

В некоторых течениях Нью Эйдж эта концепция персональной ответственности расширяется до ответственности за появление на свет своих родителей или реальности как таковой, но в менее радикальной форме в Нью-Эйдж речь идет о чувстве персональной ответственности за происходящее в мире и за других, о том, что каждый сам несет ответственность за свою жизнь и что вмешательство в жизнь других лишь повредит им в освобождении от своих эго и нахождении тех путей, которые им могут показать лишь их собственные духовные «я».

Нью Эйдж предоставляет большой выбор практик по освобождению от своего эго и осознания своего духовного «я» и скрытого потенциала. Широта методов и целей является одной из характеристик Нью Эйдж, и Нью Эйдж группы можно классифицировать по Хиласу (который применял подобную классификацию в отношении новых религиозных групп) на группы, которые «отрицают мир», которые «за гармонию с миром» и на те, которые «за утверждение мира». Первые сфокусированы на освобождении человека от эго и реализации его духовного «я» и духовной реальности. Вторые, составляющие большинство, ищут компромисс между духовным и материальным, или телесным. Третие группы, которые окажутся наиболее интересными в контексте данного исследования, представляют «крыло процветания» в Нью Эйдж. Представителя «крыла процветания» в Нью Эйдж наиболее близки по взглядам движению за развитие человеческого потенциала, и наименее озабочены освобождением человека от своего эго, но больше других групп Нью Эйдж уделяют внимание вопросу реализации человека в профессиональной сфере, а также достижению материальных целей (ссылка на работу Хиласа).

Существует плавный переход от идей, которые популярны в Нью Эйдж к тем, которые распространены в обществе в целом. Хилас отмечает, что в некоторых случаях Нью Эйдж просто выражает общие тенденции в более радикальной или более духовной форме. Подобные сходства есть и в случае вопроса о восприятии человеком самого себя. Хилас заимствует у Стивена Хиптона идею о различии между «экспрессивным я» и «утилитаристким я»: утилитаристский индивидуалист сфокусирован на удовлетворении своих желаний и интересов, использовании своей силы, решительности, воли, инициативы, способности рассуждать и т.д. для того, чтобы получить как можно больше из того, что предлагает этот мир. «Я» рассматривается в отрыве от семьи, религии, призвания власти, долга, примеров для подражания в рамках существующей морали и т.д.. Это «утилитаристкое я» наиболее явно прослеживается в группах Нью Эйдж, представляющих «крыло процветания», например, в форме литературы в жанре «помоги себе сам» и практик, использующих позитивное мышление как метод для достижения успеха и финансовой выгоды. Этот сегмент Нью Эйдж существует в серой зоне между светским и духовным, его представители соотносят психологические механизмы (или то, что похоже на психологические механизмы) с магическими эффектами, например, утверждая, что позитивное мышление само по себе способно изменить физическую реальность.

«Экспрессивное я», которое в Нью Эйдж соответствует «духовному я», отчасти контрастирует с «утилитаристским я». «Экспрессивный индивидуалист» уверен, что в жизни есть нечто большее, кроме удовлетворения сиюминутных желаний, особенно тех, которые стимулированы капитализмом с его акцентом на экономическом росте и материальном потреблении. Вместо этого, он пробует найти свое подлинное «я» и действовать согласно ему. Материалистических целей он избегает, так как они ведут к жадности, зависти и лицемерию. Ценности можно обнаружить внутри самого себя, и работать далее над своим личностным ростом, построением осмысленных отношений с другими и способностью быть в ладу с самим собой.
6.Основные источники

Основные источники необходимо сопроводить кратким введением, так как их форма и различия между ними представляют интерес в рамках данной аналитической работы. Основные источники — это первые три книги ЛаВея: Сатанинская Библия (1969г), Совершенная Ведьма (Сатанинская Ведьма) (1970г) и «Сатанинские ритуалы» (1972г). Поздние книги, «Записная книжка Дьявола»(1992г) и «Сатана говорит!» (1998г), а также разнообразные статьи из журнал и интервью не брались за источники, так как они либо были написаны в поздний период жизни ЛаВея, либо получили малое распространение.

Из этих трех книг ЛаВея, самое значительное влияние на современный сатанизм оказала «Сатанинская Библия». Джеймс Люьис описывает эту книгу как «квази-священное писание в рамках сатанинской субкультуры» и «единственный важный документ, сформировавший современное сатанинское движение (ссылка на работу Люиса, 2002г).

И в исследовании Льюиса, и в моем собственном исследовании, отмечается, что книги ЛаВея, и в частности, «Сатанинская Библия», занимают первое место в современном сатанизме как с точки зрения успеха на коммерческом рынке, так и с точки зрения своего статуса.

В опросе, который я проводила (среди сатанистов) в 2002г, только один участник ответил, что он не читал ни одной книги ЛаВея. Также, и у Люьса, и в моем исследовании отмечается, что респонденты не рассматривают «Сатанинскую Библию» как библию с христианской точки зрения, и большинство тех, кто прочитал книги ЛаВея, сформировали свое собственное о них мнение, разделяя или критикуя его идеи.

«Сатанинская Библия» состоит из четырех частей. Первая часть — это антихристианская диатриба, в которой атакуется христианство и христианская мораль, и как альтернатива им, предлагается социал-дарвинизм. Вторая часть — это компиляция из нескольких небольших текстов, в которых ЛаВей высказывает свое отношение к таким вещаем, как любовь и ненависть, секс, желание и принуждение, необходимость уметь сказать «нет», черная месса и т.д.. Эти тексты относятся к так называемым «Девять Сатанинским Заповедям», которые можно рассматривать как краткое выражение философии ЛаВея (см. приложение 2). В последних двух частях книги ЛаВей излагает свои взгляды на магию и предлагает практические инструкции по совершению ритуалов. Книга регулярно переиздавалась со времени первого издания в 1969г с разными предисловиями и на разных языках.

«Сатанинские ритуалы» — это вторая наиболее известная книга ЛаВея среди читателей в рамках сатанинской субкультуры. Книга включает в себя набор ритуалов, которые были написаны под влиянием на автора существующих известных эзотерических групп и религий, таких, как йезиды и масоны, а также творчества Г.Ф. Лавкрафта. Ритуалы представляют собой неразделимое сочетание из написанных самим автором и заимствованных элементов, но большинство представленных ритуалов — это оригинальные практики из реально существующих традиций. Об этом ЛаВей пишет во вступительной части книги, однако, он также отмечает, что хотя сатанист, в отличие от христиан, имеет доступ ко всем мистериям мира, он признает, что это — сказки.

«Совершенная Ведьма», или «Сатанинская Ведьма» (книгу впоследствии переименовали), была опубликована в 1970г или в 1971г, и не переиздавалась вплоть до 1989г. В книге описывается тот тип каждодневных психологических манипуляций, которые ЛаВей называл «малой магией». Книга была написана как продолжение тех практических семинаров, которые вел ЛаВей со времен еще до основания «Церкви Сатаны» и вплоть до 1972г. «Сатанинская ведьма» рассчитана на женскую аудиторию читателей и объясняет каким образом женская привлекательность может быть использована для обворожения и манипуляции мужчинами. Книга основывается на предпосылке о том, что женщины в очень многом зависят от мужчин, и что мужчинами можно манипулировать, используя сексуальную притязательность. Книга завершается библиографическим списком из более 170 источников, включая работы в области психологии, антропологии, изучения фольклора, социологии, биологии т .д., во многих их которых исследуется сексуальность и язык тела. Однако, в самом тексте практически не встречается ссылок или комментариев на источники, оставляя читателю впечатление, что библиография была включена в книгу либо для того, чтобы книга могла претендовать на научную основу под собой, т.е., представить ЛаВея как образованного человека, либо для того, чтобы спровоцировать читателя на последующее самостоятельное чтение источников.

Сноска 1
Можно делать осторожную оценку относительной популярности книг ЛаВея по данным рейтинга его книг в списке наиболее часто продаваемых книг интернет-магазина Amazon. На 26 мая 2008г, «Сатанинская Библия» занимала 5608-е место, «Сатанинская Ведьма» — 19979-е, «Сатанинские ритуалы» — 26499-е, «Записная книжка Дьявола» — 43230-е и «Сатана говорит!» — 93323-е. «Сатанинская ведьма» продается лучше, чем «Сатанинские ритуалы», возможно потому, что эту книгу читают за пределами рамок сатанинской субкультуры.

Сноска 2
Опрос проводился в 2001-2002гг в Интернете и в приложенных анкетах к единственному в Дании датскому журналу по сатанизму ”Satanisk Bulletin”. Хотя 39 участников опроса дают малую статистику, но, так как сатанистов в Дании всего насчитывается около нескольких сотен, то они могут представлять хорошую выборку из датских сатанистов.

Книги ЛаВея легко читаются, так как по большей части написаны простым и понятным языком, но, с другой стороны, не столь легки для понимания, так как о многих вещах ЛаВей не пишет открытым текстом, а о некоторых намеренно пишет в оккультных или богохульных выражениях, чтобы пробудить у читателя эмоции и воображение. ЛаВей сфокусировался на том, чтобы сделать сатанинскую философию и ритуалы доступными, так чтобы любой человек мог использовать сатанизм для достижения удовольствия и успеха в своей жизни, здесь и сейчас. Гораздо сложнее найти у ЛаВея ясное объяснение механизма действия магии, его представления о посмертии и роли божественного и демонического в том и в другом. ЛаВей завершает введение в «Сатанинскую Библию» утверждением о том, что читатель найдет в книге «правду и фантазию», и что и то, и другое необходимо принять за то, чем они являются на самом деле. Ответ на вопрос о том, что в книге является одним, а что — другим, ЛаВей предлагает найти самому читателю.

7. Взгляды ЛаВея на людей

Вспомните, что Хилас оперирует тремя базовыми элементами Нью Эйдж: объяснением того, что не так с жизнью и миром, представление о цели совершенствования и набор методов для достижения этой цели. В следующей главе я покажу, как эти элементы проявляются в работах ЛаВея, и я попробую соотнести представлением ЛаВея о «я» с духовным, экспрессивным и утилитаристким «я».
7.1 Поврежденное «я»

Сохраняя преемственность с Нью Эйдж и Движением за развитие человеческого потенциала, ЛаВей обозначивает ряд проблем и изъянов в современном обществе, которые ухудшают жизнь человека.

ЛаВей описывает сатанизм как религию, которая противостоит всем остальным религиям, как единственную религию, которая прославляет плотское и земную жизнь и принимает человека таким, каков он есть, добрым или злым (ссылка на СБ ЛаВея, 1969г). ЛаВей не только выступает против христианства, но и против духовности, например, такого типа, как в восточных религиях и неоязычестве. ЛаВей также критикует современное колдовство, видя в нем конкурирующее движение (ссылка на ЛаВея, 1970г).

Большая часть антирелигиозной критики у ЛаВея направлена на христианство, и в особенности — на влияние христианства на западную культуру. Само христианство ЛаВей полагал умирающим (ссылка на ЛаВея, 1972г), освобождающим место для современных религиозных движений, представляющих более актуальную угрозу для человечества в будущем.

Тем не менее, именно христианство заслуживает больше всего критики за беды человечества, как за свое учение, так и за свою мораль, которая, как считал ЛаВей, укоренилась в институтах общества и все еще направляет людей, несмотря на то, что над ними уже не довлеет церковная догма. ЛаВей полагал, что христианство демонизировало человеческую природу, определив естественные инстинкты и эмоции как греховные и завело человечество в ловушку постоянного чувства вины, которое служило гарантией удержания церковью своей власти и влияния (ссылка на ЛаВея, 1969г). Эта демонизация и внушение чувства вины является причиной целого ряда проблем в области человеческих эмоций, сексуальности, чувства собственного достоинства, личных отношений, самореализации, здоровья и т.д.. «Главная заповедь» христианства отрицается, так как она призывает одинаково любить как своих друзей, так и врагов. ЛаВей не только считает это невозможным и неестественным, но и крайне вредным. ЛаВей полагает, что и любовь, и ненависть — это сильные, естестсвенные и необходимые для жизни эмоции и что только признавая и принимая обе эти эмоции, человек может различать их и использовать в конструктивном ключе. Иначе же, человек потеряет способность любить тех, кто заслуживает любви, а подавленная ненависть приведет его к психологическим и физическим проблемам и заболеваниям, или же будет направлена против невиновных (ссылка на ЛаВея, 1969г).

ЛаВей осуждал отношение христианской церкви к сексуальности, но также не упустил возможности покритиковать отношение к сексуальности в восточных религиях, в обществе в целом, в контр-культуре и в психологии.

ЛаВей считал, что христианство заклеймило сексуальность как нечто плохое и греховное, и хотя западное общество в 1960-е стало на интеллектуальном уровне относиться к сексу как к чему-то естественному и нормальному, у людей все равно оставалось чувство вины, особенно в отношении к мастурбации и фетишам. ЛаВей выступал за свободную любовь и критикует не только христианскую мораль, но и предлагамые контр-культурой этические нормы также. Он считал, что легальными должны быть все виды секса, в которых участвующие стороны — взрослые ответственные люди, занимаются этим добровольно и по обоюдному согласию. ЛаВей также полагал важным, чтобы никто сверху не имел права определять, что такое естественная или нормальная сексуальность, как это происходило при современной ему сексуальной революции. В представлении ЛаВея, здоровая и свободная сексуальность не ограничивается совокуплением двух или более партнеров, но также включает асексуальность, садизм, мазохизм, фетишизм, мастурбацию, гомосексуализм, трансексуальность и т.д.. Это широкое понятие сексуальности подразумевает, что монашеский целибат аскета или монаха становится девиацией, так как это либо асексуальность, либо неосознанный мазохизм (ссылка на ЛаВея, 1969г). Он считал, что человеку необходимо освободиться от чувства вины за сексуальность, в том числе и подсознательного, так как в противном случае оно спровоцирует неврозы и будет унаследовано последующими поколениями (ссылка на ЛаВея, 1969г).

Отказ от эго и открытие «подлинного я» являются важными темами в Нью Эйдж и Движении за развитие человеческого потенциала. Эго играет важную роль и у ЛаВея, но он дает ему иное определение. Некоторые внешние влияния, например, перенятые человеком моральные нормы, от которых ЛаВей хочет освободить его, в некоторых течениях Нью Эйдж и Движении за развитие человеческого потенциала считаются нежелательными функциями эго — и в этом смысле, они совпадают с позицией ЛаВея по данному вопросу. Однако, за исключением этих нежелательных функций эго, ЛаВей безусловно считал эго человека хорошим и ассоциировал его с такими качествами, как гордость, самоуважение и самореализация, а здоровое и сильное эго полагал необходимым для построения хороших отношений с другими людьми. Вследствие этого, для ЛаВея, вопрос об эго не ограничивается влиянием эго на человека — он также изучали попытки христианства и других религий на протяжении истории подавить или уничтожить (как в случае восточных религий) эго.

ЛаВей описывает сатанизм как религию, провозглашающую тотальное удовлетворение эго и как единственную религию, которая выступает за развитие и поощрение эго (ссылка на ЛаВея, 1969г). Такие чувства, как зависть, жадность и другие из списка семи смертных грехов католической церкви, которые в Нью Эйдж и Движении за развитие человеческого потенциала рассматриваются как функции эго, также приветствуются ЛаВеем, который считает, что они естественны, необходимы и характерны для большинства людей. По ЛаВею, зависть и жадность формируют амбиции, а эгоизм и самоуважение являются необходимым фундаментом для нормальной жизни, а также любви и уважения к другим. ЛаВей полагал, что идея о расщеплении своего эго и отрицания материального богатства появилась там, где материальный успех был трудно достижим и подобные убеждения могли умиротворить людей и заставить их довольствоваться тем малым, что у них есть. ЛаВей считал это похвальной стратегией с точки зрения власть предержащих, но совершенно неподходящей для общества изобилия. Сатанисты никогда добровольно не выберут самоограничение и, как будет далее продемонстрировано в данной работе, многие из практик ЛаВея для освобождения и развития человека нацелены на развитие сильного эго.

Другой вопрос, которому уделяется много внимания в книгах ЛаВея — это проблемы во взаимодействии с другими людьми. Эдвард Дж. Муди, который изучал Церковь Сатаны на этапе первых лет ее существования, описал ее учение как вид «магической терапии», которая помогала ее членам преодолевать свои недостатки, вызывающие проблемы во взаимоотношениях с окружающими людьми (ссылка на Муди, 2008г). По ЛаВею, для решения проблем в области отношений с другими людьми, требуются специальные практики, которые могут выходить за рамки обычных мер. Плохие человеческие взаимоотношения могут проявляться в разной форме, например, в ситуации, когда вышестоящий третирует подчиненного и тот не может прекратить это, когда человек любит кого-то безответно, когда человек сталкивается с угрозой со стороны врага или соперника, или когда человек сталкивается с «психическим вампиром», который высасывает его энергию и ментальные силы. В каждом из этих случаев, другие люди становятся для человека той преградой, которую необходимо преодолеть с помощью магии, манипуляции или любым другим способом, который не позволит другим эксплуатировать его. Сотрудничество по ЛаВею — это «измененная форма Золотого правила», т.е., «Воздай другим то, что воздали тебе они». Взаимодействие людей в любовных отношениях также является игрой, в которой необходимо одержать победу, и альтруизм понимается как совершение хороших поступков в отношении тех, кого он ценит, потому как сатанисту приятно видеть их счастливыми (ЛаВей, 1969г).

Понятие ЛаВея о сексуальности, побуждениях человека, его идея о подавляемых чувствах и возможности развития на этой почве неврозов, идея о важности как сознательного, так и подсознательного, о реализации своего потенциала, очевидно, вдохновлены как психоаналитической, так и гуманистической психологией. Как было упомянуто ранее, «Сатанинская Ведьма» включает в себя обширый список книг, написанных психологами, и позже, в официальном рекомендуемом списке литературы для сатанистов, ЛаВей указывает Фрейда, Юнга и Райха (ссылка на Бартон, 1990г). Причина этого большого интереса к психологии, видимо, кроется в признании им науки как авторитетного источника и необходимости изучения психологии из-за особенностей человеческого интеллекта. ЛаВей описывает человека как единственное животное, которое способно врать самому себе и поверить в эту ложь, что заставляет человека постоянно заниматься самоанализом (ЛаВей, 1972г). Однако, несмотря на то, что ЛаВей вдохновлялся идеями из психологии, его взаимоотношения с психологией неравноценны. Так, Артур Лайонс, который написал работу по «Церкви Сатаны» в начале 1970-х, описал эту организацию как «анти-психиатрическую» (Лайонс, 1970г), а в «Сатанинских ритуалах» ЛаВей ссылается на психолога Томаса С. Саса, когда пишет о том, как сатанистов объявляют душевнобольными за их критику общества или неприятие общества (ЛаВей, 1972г). В 1960-е и 1970-е Сас стал принимать участие в антипсихиатрическом движении в США и выражал мнение о том, что психиатрия — это псевдонаучное движение, которое злоупотребляло диагнозами психических болезней, чтобы контролировать население. В наши дни антипсихиатрическое движение вспоминают за его постулат о том, что шизофрения — это не болезнь, а здоровая реакция на больное общество, а идеи Саса получили распространение среди саентологов. Критическое отношение ЛаВея к психиарии носит гораздо более умеренный характер (чем у Саса) и ограничивается пунктом насчет тех фетишей, которые некоторые психологи и представители Нью Эйдж считают проблематичными или проявлениями психических заболеваний. ЛаВей же считает эти фетиши естественными и в той или иной степени характерными для человека до тех пор, пока он в состоянии контролировать свои желания и избегает маниакального или саморазрушительного поведения (ЛаВей 1969г). ЛаВей не стремится избавить человека от этих фетишей, но хочет превратить их в виды деятельности, которые дополняют личность человека и усиливают его удовлетворенность. Единственная проблема, как утверждает ЛаВей, заключается в том чувстве стыда, которое общество связывает с употреблением алкоголя и с этими фетишами. Поэтому вопрос не в том, чтобы изменить свое поведение, а в том, чтобы перестать чувствовать стыд (Лайонс, 1970г). Критика ЛаВеем современного общества и его взгляды на человеческую природу, таким образом, базируются на его интерпретации современной психологии, но с акцентом на праве каждого человека определять что для него лучше.

7.2 Актуализированное «я»

Как было объяснено в предыдущих главах, ЛаВей считал, что подлинное «я» лишено комплексов и чувства вины, и включает в себя сильное и здоровое эго. ЛаВеевская концепция человеческой природы и тот особый статус, который ЛаВей придает детям и животным, так же как и его представление об успешной жизни указывают на его представление об идеальном человеке.

Седьмая заповедь из «Девяти Сатанинских Заповедей», краткого изложения философии сатанизма по ЛаВею, объясняет это представление так:
«Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего “божественного, духовного и интеллектуального развития” стало самым опасным из всех животных» (ЛаВей, СБ, 1969г).

Идея о том, что люди — такие же животные, как и остальные, и поэтому к ним следует относиться также, как и к другим животным, вместе с предположением о том, что наш интеллект провоцирует множество проблем, является ключевой в контексте точки зрения ЛаВея на людей. ЛаВеевское понимание человека как животного восходит не только к Дарвину, но скорее даже к социологу Герберту Спенсеру (который есть в списке литературы, рекомендуемой ЛаВеем), который первым применил дарвиновскую теорию к взаимодействиям между людьми и, игнорируя протесты самого Дарвина, создал теорию социал-дарвинизма (Бартон, 1990г) и, по всей видимости, повлиял на взгляды ЛаВея больше, чем Дарвин.

Хотя ЛаВей не приписывает никаких негативных качеств телесному элементу, который может каким-либо образом быть в противостоянии с духовным «я», его представление совсем не «диснеевское», какое встречается в некоторых Нью Эйдж кругах. По ЛаВею, человек — это животное со всеми характеристиками животного, составляющее неотъемлемую часть природы. Если люди не всегда ведут себя хорошо и благородно, а действуют в порыве ненависти или агрессии, то это не потому, что с людьми что-то не так, и не потому, что люди чем-то отличаются от других животных, а потому что люди живут в жестоком и опасном мире. Ненависть и агрессия не являются плохими или нежелательными чувствами, а, напротив, необходимы и способствуют выживанию. ЛаВей акцентирует особое внимание на этой брутальной интерпретации человеческой природы и мира в первой части «Сатанинской Библии», где он также цитирует отредактированный отрывок из книги «Сильный всегда прав».

В данном отрывке декларируется: «Благословенны сильные, ибо будут они вершить судьбу мира. Прокляты слабые, ибо наследство им ярмо!»(ЛаВей, 1969г)
Этот отрывок отчасти приводится автором, чтобы спровоцировать и бросить вызов читателю, но в нем также проявляется социал-дарвинизм и цинизм ЛаВея, которые он перенял у таких личностей, как Герберт Спенсер, Фридрих Ницще и Эйн Рэнд.

Социал-дарвинисткие взгляды ЛаВея также можно найти в его понимании эволюции человека, которая, как он полагал, движется к невиданым высотам: в том время как дети прошлых эпох рождались, чтобы работать всю жизнь на полях и заводах, в наши дни качество людей стало более важным, чем их количество, и в будущем, как утверждает ЛаВей, один ребенок, который способен творить станет более важным, чем двое, которые способны к ручному труду, и чем пятьдесят, которые способны верить. ЛаВей не только поддерживал евгенику, но и считал, что она станет необходимостью в будущем — не для того, чтобы вывести определенную расу людей или тип людей с определенной внешностью, а чтобы создавать физически и ментально здоровых людей с творческими способностями.

По словам дочери ЛаВея Зины Шрек (ЛаВей) в предисловии к «Сатанинской Ведьме», эта книга в определенной мере была написана как инструкция по евгенике или «селективному разведению» (ссылка на ЛаВея, 1989г). Эту тему поднимает в книге и сам ЛаВей, во-первых, поощряя женщин находить себе партнеров, которые психически и ментально представляют из себя их противоположности, так как он полагал, что «притяжение противоположностей» является фундаментальным механизмом природы, препятствующим близкородственным связям и способствующим формированию здоровых личностей. Во-вторых, книга в существенной мере представляет собой инструкцию по нахождению подходящего мужа, и, по словам ЛаВея, мужчины и женщины бывают разного качества. Так, перефразируя утверждение Кроули «каждый человек — это звезда», ЛаВей соглашается с ним в том, что каждый может быть звездой, но Кроули и другие забывают о том, что звезды бывают разными по своему размеру (ссылка на ЛаВея, там же).

В добавление к тому, чтобы служить основой для понимания человеческой природы, дети и животные представляют идеал, о котором ЛаВей говорит как о «чистейшей форме телесного существования» (ЛаВей, 1969г) и поэтому являются священными существами, которых сатанист никогда не посмеет намеренно обидеть. Дети и животные описываются у ЛаВея как «прирожденные маги», у которых сатанистам есть чему поучиться, потому как дети и животных не отрицают свои естественные желания и стремления и поэтому лучше приспособлены к процессу достижения своих целей (ЛаВей, 1969г, 1979г). Особый статус, придаваемый детям можно проиллюстрировать на примере различия между (сатанинским) обрядом посвящения в детстве и посвящением во взрослом возрасте: взрослый символически избавляется от лжи, лицемерия и стыда за прошлое, а ребенок на обряде рассматривается как идеальное существо. Посвящение детей проводится только в возрасте до 4 лет, так как, предполагается, что более старшие дети уже могли попасть под влияние идей, враждебных сатанинской философии (ЛаВей, СР, 1972г).

Помимо прочего, именно среди детей и животных ЛаВей обнаруживает такие ценности, как спонтанность к действиям на эмоциях, самобытность, неподверженность чужому влиянию, фантазию, более развитые чувства, естественность в смысле своих потребностей и отсутствие спровоцированных обществом неврозов, чувства вины и стыда. Многие из этих качеств реже встречаются у взрослых, чем у детей, из-за «божественного, духовного и интеллектуального развития” человека, которое, согласно ЛаВею, превратило человека в «самое опасное из всех животных» (ЛаВей, 1969г).

Тем не менее, ЛаВей, похоже, не определился окончательно в своем отношении к человеческому интеллекту: наш интеллект может являться причиной многих наших проблем, но наш интеллект также является источником рациональности и креативности, которым ЛаВей уделял особое внимание, питая глубокое уважения к людям искусства и ученым, и высказываясь с уважением о детях будущего, которые будут скорее творить, нежели производить или верить. В добавок, рациональность, логика и наука считаются оружием сатанистов против христианства и других религий, а Сатана описывается как «дух прогресса, вдохновитель всех великих движений, которые способствуют развитию цивилизации и продвижению человечества» и ассоциируется с такими качествами, как креативность и просвещенность (ЛаВей, 1972г). Кроме того, интеллект и креативность очень характерны для состоявшегося как личность человека который, в отрыве от философского идеала, представленного детьми и животными, — является актуальным и реалистичным идеалом, используемым для измерения успешности человека. ЛаВей объявляет в «Сатанинской Библии», что такие же философия и практики, как и описанные в книге, применяются самореализовавшимися и сильными людьми в мире, например, финансовыми экспертами, промышленниками, священниками, поэтами, диктаторами, теми, кто формирует общественное мнение и т.д. (ЛаВей, 1969г). Эта отсылка к земному успеху как мерилу достоинства человека повторяется в нескольких местах в книгах ЛаВея, в т.ч. в «Сатанинской Ведьме», где автор пишет, что критерии определения компетентной ведьмы — это ее способность найти подходящего ей мужа, хорошую работу, избегать ненужной беременности и, в целом, вести компетентный образ жизни, а вовсе не ее «духовные ценности». Как будет показано в следующей главе, религиозные практики ЛаВея направлены на достижение этих и других земных целей.
7.3 Освобождающая магия

ЛаВей относит свои практики по изменению и улучшению людей и окружающего их мира к магии, и дает магии следующее определение: «Изменение ситуаций и событий в соответствии с волей человека, невозможное при применении обычных методов»(ЛаВей, 1969г). Это оставляет поле для возможных интерпретаций, которое не ограничивается ЛаВеевским определением магии как смешения практической психологии, описанной «в терминах магии» в сочетание со всем тем, что (пока) не получило научного объяснения. Данное определение магии не позволяет точно установить, когда ЛаВей говорит о психологии, а когда о магии в классическом смысле слова.

ЛаВей делит магию на «большую магию» и «малую магию». Малая магия, в определении ЛаВея, это различные виды манипуляций, такие как, использование языка тела, запахов, взглядов, намеренная демонстрация обнаженного тела и т.д., и именно этот вид магии рассматривается в «Сатанинской Ведьме». Использование малой магии в «Сатанинской Ведьме» берет за основу ЛаВеевские «личностные часы» (см. приложение 3), которые представляют собой модель, по которой люди делятся на 12 различных типов. Характеристики этих типов включают в себя телосложение и различные личностные черты; так, например, тип худого человека (стрелки на «3 часа») ассоциируется с абстрактным мышлением и чувством юмора. Эта модель нацелена на помощь ведьме в определении тип ее жертвы. Как только она определит тип, она может применить ЛаВеевский принцип «притяжения противоположностей», чтобы зачаровать жертву, принимая на себя роль человека, противоположного в плане личностных черт и физических данных. Эта ролевая игра может потребовать изменения веса, цвета волос, походки, голоса, гаммы цветов в одежде, имени и т.д.. Например, если жертва — доминирующая личность, ведьма должна проявить покорность, если он говорит громким голосом, ведьма будет тихой. Кроме использования данной модели ведьмой для поиска партнера и манипуляции мужчинами, «личностные часы» имеют также функцию, относящуюся к самой личности ведьмы — найдя свое настоящее положение на циферблате, ведьма сможет изменить свой тип или улучшить свои характеристики в рамках исходного. ЛаВей полагает, что, если ведьма улучшит свои характеристики в рамках своего типа, так, чтобы ее волосы, телосложение, запах и т.д. находились в гармонии, она сможет привлечь больше интереса к себе, и, следовательно, достигнет больше успеха. По ЛаВею, его типология личности основана на моделях, созданных психологами Уильямом Гербертом Шелдоном (1898 г.р.) и Эрнстом Кречмером (1888 г.р.). ЛаВей, похоже, знал, что эти модели были забыты из-за недостатка научных данных, но отстаивает свою модель, ссылаясь на свой личный опыт и на тех людей, которые успешно применяют ее на практике (ЛаВей, 1989г).

ЛаВей делит большую магию на ритуалы и церемонии. Церемонии — это обряды, направленные на то, чтобы вспомнить и отметить конкретное событие, аспекта жизни, пример для подражания в лице другого человека, или объявить о своей вере. Церемонии, таким образом, сфокусированы на уже существующем, как например, обряд посвящения, который, в отличие от христианского крещения, является лишь символическим действием, не направленным на провоцирование каких-либо изменений. Ритуалы же, в свою очередь, являются обрядами, которые направлены на провоцирование изменений (ЛаВей, 1972г). Однако, сложно найти у ЛаВея какие-либо подробные объяснения того, каким образом эти изменения могут произойти. ЛаВей описывает ритуалы и как психодрамы в психологическом смысле, в которых цель заключается в изменениях внутри психики практика, и как способ повлиять на окружающий мир и других людей. Эти изменения должны произойти с помощью механизма направления биоэлектрической энергии, которая производится, когда человек испытывает сильные эмоции, такие как слепая ненависть или сексуальный оргазм (ЛаВей, 1969г), или же когда у человека есть сильное желание, как, например, у ребенка, который очень хочет получить какую-либо вещь. Таким образом, ритуалы у ЛаВея — это инструменты, с помощью которых человек может вылечиться от своих застарелых проблем, или достичь своих целей в будущем, как на психическом, так и на материальном уровне. Первый вид ритуалов можно проиллюстрировать на примере ЛаВеевской версии «Черной Мессы», которую он считает психодрамой, направленной либо на освобождение практика от чувства вины и религиозных верований, либо на избавление от лишней веры в современные догмы и ценности. Второй вид ритуалов, которые совершаются для достижения конкретных целей, делится у ЛаВея на три типа: вожделения, разрушения и сострадания. Каждый тип ритуал подразумевает использовании эмоций и энергии для фокусирования на желаемой цели, и кроме того, что ритуал дает возможность достичь желаемого, он высвобождает накопившиеся эмоции, улучшая состояние практика. Так, если ритуал разрушения не достигнет своей цели и не убьет жертву, то он, по крайней мере, даст выход агрессии сатаниста и он сможет продолжить спокойно жить дальше.

Ритуалы ЛаВея довольно сложны для анализа как ритуалы в классическом смысле слова. Сам ЛаВей видел много сходств между своими ритуалами (в частности, церемониальными) и современными театральными постановками, но при этом подчеркивал их отличия от подхода, применяемого в Т-группах. ЛаВей полагал, что сатанизм заполняет важную нишу между психологией и религией, так как психология не удовлетворяет нужды человека в плане ритуалов и догмы (ЛаВей, 1969г). В контексте цели дать их человеку и, тем самым, выполнить функцию ритуала, у ЛаВея ритуалы, таким образом, служат терапевтическим целям, в отличие от классических, религиозных ритуалов. ЛаВей также подчеркивает, что успех не достижим одним лишь позитивным мышлением, требуется сочетание позитивного мышления и позитивных действий (ЛаВей, 1969г). Кроме того, ЛаВей вводит термин «уравновешивающий фактор» — способность ставить перед собой реально достижимые цели, как ключевой фактор в магии (ЛаВей, 1969г). Малоизвестный обыватель не должен рассчитывать на то, что сильная магия поможет ему привлечь известную актрису, так как магия не рассчитана на помощь в достижении успеха человеку, у которого нет реальных способностей.

7.4 Сатанинское «я»

Духовное «я», в котором духовное или божественное соединяется с «я», является главным предметом внимания в самодуховности. В сатанизме ЛаВея взаимоотношение между «я» и божественным, однако, нетривиально. Стоит начать с того, что ЛаВей, по всей видимости, использовал несколько различный понятий божественного и соотношения божественного с жизнью, не совершая попыток объединить их в одно целое. Божественное, таким образом, у ЛаВея представлено как одновременно нечто несуществующее, и как сила природы, и как символ, и как часть человеческого эго. Этот широкий выбор вариантов (понятий божественного) в последствие был урезан ЛаВеем и «Церковью Сатаны» после того, как теистический по своему характеру «Храм Сета» откололся от «Церкви Сатаны» в 1975г и «Церкви Сатаны» пришлось прояснить, что ее философия основана на атеизме. Помимо этой декларации, «Церковь Сатаны» поощряла своих членов формировать свои собственные представления о Сатане, и к сегодняшнему дню существует множество разных интерпретаций Сатаны среди сатанистов, которые вдохновились идеями ЛаВея (Люьис, 2001г).

ЛаВей отрицает существование всех богов по умолчанию. Для ЛаВея, боги — это вынесение вовне человеческого эго, которая была создана людьми, поскольку они не принимали свои эго как есть и вместо этого перекладывали свои запретные желания на своих богов. Поэтому боги являются плодом человеческого воображения, нежели наоборот, и, поклоняясь богам существующих религий, человек поклоняется тем людям, которые вывели свое эго вовне в форме бога (ЛаВей, 1969г). В подобном же ключе, ЛаВей интерпретирует религиозные концепции, в которых происходит убийство бога, как выражение ненависти человека к себе (там же). ЛаВей полагает, что догма и ритуал необходимы человеку, но при этом он предполагает, чтобы человек создавал богов в соответствии со своими эмоциональными нуждами, или же поднимался до уровня бога, так, чтобы поклонение богам носило не эго-подавляющий, а эго-утверждающий характер.

ЛаВей полагал, что таким образом внешние боги станут внутренними, и что люди поймут, что никогда не было разницы между миром духовным и материальным, поскольку всегда существовал только материальный мир (ЛаВей, 1969г). Понятие о духовном существовании вне физического тела у ЛаВея отрицается, а роль бога не предполагает каких-либо божественных характеристик, кроме права определять добро и зло, и кроме представления о себе самом как о самом важном для себя человеке в мире — что отражается, например, в выборе сатанистом своего собственного дня рожденья как самого важного праздника (ЛаВей, 1969г). Таким образом, ЛаВеевский сатанизм можно считать чистым культом эго, в котором боги не сливаются с человеческим эго, а, скорее, замещаются им. В то же время, в ходе ритуалов обращение проводится именно к Сатане (и к другим демоническим сущностям), и именно Сатану ассоциируют с теми ценностями и качествами, которые изложены в ключевых, по мнению ЛаВея, для сатанизма «Девяти Сатанинских Заповедях». По существу, ритуалы, представленные в сатанизме ЛаВея, можно рассматривать и как прославление эго и сатанинских ценностей человека, и как прославление идеального «я».

Тренинг-группы — это форма групповой терапии, разработанная гуманистическим психологом Карлом Роджерсом.

В других идеях ЛаВея прослеживаются теистические мотивы: он отрицает богов, так как они лишь внешняя часть человеческого эго, но в то же время он утверждает, что было бы неправильным полагать, что сатанисты не верят в бога как такового. Сатанисты рассматривают верят в бога как в темную силу, которая пронизывает и уравновешивает природу, которую нельзя объяснить ни в терминах религии, ни в терминах науки, и которая слишком безлична, для того, чтобы заботиться о жизни на Земле (ЛаВей, 1969г). Эта темная (предположительно, в значении «непонятная») сила, похоже, связана с Сатаной, но не играет независимой роли, возможно, потому, что божественное определяется как нечто, что не влияет на земную жизнь на практике, которая является объектом внимания ЛаВея. Таким образом, в ЛаВеевском сатанизме прослеживается ряд характеристик, в которых прослеживаются духовные аспекты, но на практике в этом мировоззрении доминируют материалистические и утилитаристские аспекты.
8. Резюме

ЛаВей считал, что отличие сатанизма от других религий в том, что он фокусируется на материальном, а не на духовном. В отличие от Нью Эйдж, ЛаВей не рассматривает человека как духовное существо или как существо с дуальной, телесной и духовной, природой, а считает, что человек это животное, ничем не хуже и не лучше других животных. Однако, ЛаВеевская концепция божественного допускает множество возможных пониманий, в том числе и тех, что встречаются среди менее сфокусированных на духовных аспектах Нью Эйдж групп и течений Движения за развитие человеческого потенциала, например, понимание божественного как подлинного «я» человека, как космической энергии или других форм представлений о божественном как о чем-то внутреннем.

Дети и животные занимают особое место в сатанизме благодаря своей неиспорченной природе, в отличие от взрослых, которые, как считал ЛаВей наряду с представителями Нью Эйдж, уже имеют психологические проблемы. Несмотря на то, что интеллект может увести людей прочь от их телесной природы, ЛаВей отдает дань уважения интеллекту, когда обращает внимание на человеческую рациональность и творческие способности, и, в отличие от (представителей) Нью Эйдж, ЛаВей рассматривает потворство себе, материальный успех и власть как высшие цели.

В отличие от Нью Эйдж и Движения за развитие человеческого потенциала в целом, ЛаВей не считал восточные духовные учения достойной альтернативой традиционным религиям Запада, и был настроен весьма критически в отношении религий и духовных учений и практик вообще. Он объяснял свое использование религиозных практик вместо психологических техник тем, что эти практики у него используются сознательно, так как людям нужны ритуалы и догма, и психология не может удовлетворить эту человеческую потребность. Поэтому, можно было бы предположить, у ЛаВея магия носит скорее психотерапевтический, нежели религиозный характер. Однако, это предположение оказывается неверным, так как ЛаВей пробует найти научное объяснение магическим процессам, например, ссылаясь на теории о биоэлектрической энергии для объяснения механизма действии магии. Тенденция соотносить магический эффект с психологическим механизмом является характерной для той части течения самодуховности, которую Хилас называет термином «крыло процветания». ЛаВеевский сатанизм в этом смысле также попадает в «крыло процветания», поскольку цель магии в сатанизме находится не в духовной сфере, а состоит в том, чтобы освободить практика от своих ограничений и поспособствовать развитию его потенциала и достижению своих целей в области получения власти и влияния.

ЛаВей разделяет точку зрения групп Нью Эйдж и Движения за развитие человеческого потенциала о том, что человеку навредили и ограничили его внешние и перенятые им понятия о морали, которые были навязаны ему культурой и традиционными религиями. Однако, взгляд ЛаВея на эго не характерен для Нью Эйдж и Движения за развитие человеческого потенциала, в том числе потому, что у ЛаВея совершенно другая концепция природы человеческого эго. ЛаВей стремится освободить человека от его ограничений, но проблема кроется не в эго как таковом, напротив, человеку необходимо иметь сильное и здоровое эго. Решение, которое предлагает ЛаВей, заключает не в освобождении от своего эго, а в ремонте его от нанесенных ему повреждений. Данная точка зрения ближе к концепции Движения за развитие человеческого потенциала о подлинном «я», нежели к идее Нью Эйдж о духовном «я», даже принимая во внимание тот факт, что в социал-дарвинистком по своему характеру ЛаВеевском определении подлинное «я» носит менее мирный характер, чем у психологов гуманистической школы.

На первый взгляд, отличие ЛаВея от представителей Нью Эйдж и Движения за развитие человеческого потенциала заключается в использовании ссылок на науку для подтверждения своих взглядов. Однако, это обращение к авторитету науки не является скорее идеологическим аргументом, а жесткой привязкой к науке, поскольку ЛаВей часто пишет о значении личного опыта и выбора. Примеры этого можно увидеть в его рассуждениях о сексуальном выборе и в оценке личного опыта в области магии при его несоответствии научным фактам. Таким образом, ЛаВей не отличается от представителей Движения за развитие человеческого потенциала и Нью Эйдж в вопросе приоритета личного опыта перед научным фактами, и в своем использовании устаревших или противоречивых научных данных он также един в своем подходе с представителями Нью Эйдж.

Моя аналитическая работа показывает, что хотя ЛаВеевский определенно согласуется с общими характеристиками мироутверждающего Движения за развитие человеческого потенциала и самодуховного течения Нью Эйдж, Дьявол кроется в деталях — т.е., в ряде важных различий. Главное из этих различий заключается в том, что ЛаВеевский сатанизм в целом является материалистическим и антидуховным, и принимает, а не пытается подавить.

9. Категоризация сатанизма ЛаВея в «крыло процветания» Нью Эйдж

В начале своей аналитической работы я поставила вопрос: «Как Антон ЛаВей описывает человеческую природу; и как это описание соотносится с общими тенденциями внутри Движения за развитие человеческого потенциала и с концепцией Хиласа о самодуховности?». Как Нью Эйдж, так и Движение за развитие человеческого потенциала — это широкие понятие, применяющееся к широкому спектру имеющих определенные общие черты различных групп, практик и видов деятельности. Сравнивая Движение за развитие человеческого потенциала и самодуховность с ЛаВеевским сатанизмом, можно предпожить, что у них найдутся как сходства, так и различия, — и, как показано в этом исследовании, именно так и есть.

Разумно было бы охарактеризировать ранний сатанизм ЛаВея как самодуховное движение в рамках Нью Эйдж, в основе которого есть как сходства, так и различия между собственно сатанизмом ЛаВея, с одной стороны, и Нью Эйдж и Движением за развитие человеческого потенциала, с другой стороны. Но автору данной работы также представляется важным конкретизировать это отнесение сатанизма к течению самодуховности — именно в рамках «крыла процветания» движения Нью Эйдж. Отнесение сатанизму к «крылу процветания» объясняет многие различия между сатанизмом ЛаВея и общими характеристиками самодуховности. Также можно было бы отнести сатанизм еще и к Движению за Развитие человеческого потенциала, но так как Движение за Развитие человеческого потенциала, наряду с «крылом процветания Нью Эйдж» во многом пересекается с менее сконцентрированной на духовном аспекте части течения самодуховности, отнесение сатанизма к Движению в добавление к отнесению его к «крылу процветания» избыточно и не придает ему других характеристик, поэтому такая двойная категоризация неоправдана.

ЛаВеевский сатанизм обычно ставили в один ряд с современным ведьмовством и оккультизмом. Однако, более разумно было бы отнести сатанизм ЛаВея к части «крыла процветания Нью Эйдж», так как у него больше общего с теми идеями, которые излагаются в книгах в жанре «помоги себе сам» и с идеями тех групп, которые фокусируются на улучшении человеческих взаимоотношений и на психологических практиках, направленных на достижение матераильных целей. Более глубокое изучение сатанизма ЛаВея будет включать в себе и другие элементы его мировоззрения, и принимать во внимание развитие философии ЛаВея в его более поздних работах, написанных уже после того, как он стал свидетелем децентрализации сатанизма, перемен в религиозной сфере общества и краха своих прогнозов об исчезновении христианства, высказанных им в «Сатанинских Ритуалах».

 

Примечание 1: Библиографию не перевожу, лучше оставить как есть и включить оригинальную страницу, т.к. эти книги в большинстве своем не издавались в РФ и если кому понадобится их найти — то лучше искать по оригинальному названию

Примечание 2: Девять сатанинских заповедей не перевожу. Тут надо или вставить каноничный перевод из 1990х на русский, или привести твой вариант, который разбирался на сайте последний год. Также «Личностный Синтезатор ЛаВея» уже есть в переводе «Сатанинской Ведьмы», выполненном Ad Astra и др. товарищами, см. 35-ю страницу документа http://ad-astra.name/books/lavey-satanic-witch-rus.pdf

Примечание 3: Автор материала — известная в Дании сатанистка, до 2001г состояла в CoS, впоследствие открыла в Дании свой форум по сатанизму. Занимается ресурсом мониторинга публикаций в научной среде , а также в СМИ по сатанизму —
http://www.smwane.dk/
Ее фото
image342

переводчик — Evengar S.

Оригинал: Categorization-of-Modern-Satanism

Королева еврейского сотонизма

«Я много лет была атеистом поскольку по национальности я еврейка»

«[о дальнем предке-сатанисте] все слышали о его сокровищах, тонна золота, там даже больше тонны было»

«36й потомок, 36 потому что 6 раз по 6»

Жжот напалмом.

Пегги Надрамиа — О роли ритуала в жизни сатаниста

Я считаю, что формальный сатанинский ритуал может играть важную роль в эволюции вашей идентичности как сатаниста. В первый раз, когда вы зажигаете чёрную свечу и поднимаете глаза к образу Сатаны в виде Символа Бафомета, вы бросаете вызов тысячам лет суеверия и страха; это важный психологический момент. Читать далее Пегги Надрамиа — О роли ритуала в жизни сатаниста